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成语故事之成语摧枯拉朽的主人公是谁 摧枯拉朽有啥典故,成语摧枯拉朽的主人公是谁 摧枯拉朽有啥典故的由来

画龙点睛的典故:南北朝时期的梁朝,有位很出名的大画家名叫张僧繇,他的绘画技术很高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教,修建的很多寺庙,都让他去作画。传说,有一年,梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画,在寺庙的墙壁上画四条金龙。他答应下来,仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生,惟妙惟肖,简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇画好后,吸引很多人前去观看,都称赞画得好,太逼真了。可是,当人们走近一点看,就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他,把龙得眼睛点上。张僧繇解释说:“给龙点上眼珠并不难,但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”

大家听后谁都不相信,认为他这样解释很荒唐,墙上的龙怎么会飞走呢?日子长了,很多人都以为他是在说谎。

张僧繇被逼得没有办法,只好答应给龙“点睛”,但是他为了要让庙中留下两条白龙,只肯为另外两条白龙点睛。这一天,在寺庙墙壁前有很多人围观,张僧繇当着众人的面,提起画笔,轻轻地给两条龙点上眼睛。奇怪的事情果然发生了,他点过第二条龙眼睛,过了一会儿,天空乌云密布,狂风四起,雷鸣电闪,在雷电之中,人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起,张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会,云散天晴,人们被吓得目瞪口呆,一句话都说不出来了。再看看墙上,只剩下了没有被点上眼睛的两条龙,而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语,比喻说话或文章,在主要处用上关键性的、精辟的一两句话,点明要旨,使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代,我们可以认为这就是一种创新,因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。

成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好,使整体效果更加传神。

张僧繇,吴人。梁天监中为武陵王侍郎,直秘阁知画事,历右军将军、吴兴太守。苦学成才,长于写真,并擅画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”,有立体感,可知他已接受了外来的绘画技法。文献里说他作画,“笔才一二、像已应焉”,很象现代的速写,被称为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世,现已流往日本,但这幅画的用笔和记载并不相同。

他对后世的影响很大,唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。此外,他还善于雕塑,有“张家样”之称。张僧繇一生苦学,“手不释笔,俾夜作昼,未栾倦怠,数纪之内,无须臾之闲。”张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等,分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。已无真迹流传,仅有唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》还流传在世(现藏于日本大阪市立美术馆)。“不过从画面上看。张僧繇的画貌并不明显,张氏绘画的很多精妙技艺,像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇‘诡状殊形’、‘奇形异貌、殊方夷夏,皆参其妙’的特色。”——《中国书画名家精品大典》

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必备成语故事_成语“画龙点睛”的轶事出处和主人翁是何人?

必备的古典:南北朝时期的梁朝,有位很知名的大艺术家名字为张僧繇,他的作画技艺极美丽妙。当时的天皇梁武帝信奉伊斯兰教,修建的无数寺院,都让她去描绘。好玩的事,有一年,梁武帝要张僧繇为顺德的安乐寺水墨画,在古寺的墙壁上画四条King Long。他答应下来,仅用四日时间就画好了。那个龙画得绘身绘色,绘影绘声,差不离就好像真龙一样活灵活现。

须求的古典:南北朝时代的梁朝,有位很著名的大美学家名称叫张僧繇,他的点染技艺很抢眼。当时的君主梁武帝信奉佛教,修建的无数寺院,都让她去作画。故事,有一年,梁武帝要张僧繇为大梁的安乐寺美术,在寺院的墙壁上画四条King Long。他答应下来,仅用五日时间就画好了。这一个龙画得有板有眼,绘身绘色,几乎就像是真龙相同维妙维肖。

成语一触即溃的野趣是比喻腐朽势力或事物很轻松被损毁。形容举手之劳。也比喻摧毁腐朽势力的兵不血刃声势。那么,你只懂啊危如累卵的主人是什么人吗?三战三北有啥历史好玩的事?
成语危如累卵的东家是甘卓。甘卓,字季思,丹杨人。北齐初期将领,秦国刺史魏章之后,东吴新秀甘宁曾孙。官至镇南京大学将军,王敦之乱时已经起兵征伐王敦,但因为人迟豫不决而延误机遇,最后在王敦克服朝廷军队并理解国政后选取退回驻地淮安。不久即被王敦秘密命人杀害。
成语三战三北的出处
《唐朝书·耿弇传》:“归发突骑,以辚人心涣散,如摧枯折腐耳。”《晋书·甘卓传》:“将军之举武昌,若不堪一击。”
成语屡战俱败的故事永昌元年,通判王敦于武昌以诛刘隗之名起兵攻打建康,并派人通告甘卓,请甘卓与她同行。甘卓最早答应,但及后并没前往,更派参军孙双劝阻王敦。王敦及后再命孙双回报,更以公爵之位引诱,但甘卓照旧未有前往。同时湘州士大夫司马承亦派主簿邓骞游说甘卓反叛王敦,但甘卓参军李梁却劝甘卓冷眼旁观,邓骞力劝,但甘卓依然迟疑未决。
再加多甘卓的入伍李梁劝甘卓伺机而动,不要发急行事。倘若王敦大败,他自然重用甘卓;假若王敦不胜,朝廷必将重用甘卓,让她进军平定叛乱。那样,无论哪一方小胜甘卓都不会吃亏,由此不可能随意举兵出战。
邓骞反驳李梁说,甘卓那样做是脚踏三只船,必然会招来隐患。其实,王敦的兵马然而万余,守卫武昌的不足四千,甘卓的军事超鸠浅敦一倍,假诺进军武昌,一定能获得制服。最终她对甘卓说:“甘将军假如发兵攻打武昌,就疑似摧毁干涸的草和腐朽的大树那样轻易,不必有啥样担忧。”尽管如此,甘卓如故徘徊不决。王敦挥军东下,见甘卓不来响应,又派参军乐道融去绵阳,再一次劝告甘卓起兵。乐道融是不感到然王敦叛乱的,所以他劝甘卓起兵讨伐王敦。甘卓那才下了立下志愿,于是派巴东监军柳纯、宜都抚军谭该等人公布王敦的罪状,又联络司马承和曼谷通判陶侃,正式征伐王敦,并出动向武昌攻击。
王敦得知甘卓率军前来征讨,特别恐怖,又派甘卓的儿子、参军甘昂央浼甘卓回师文阳;而太傅秦康劝说甘卓忠于朝廷,一举消灭王敦。然则甘卓顾后瞻前,不听秦康劝告,竟然回师襄子阳。后来,洛阳左徒周虑等人与王敦勾结,将甘卓暗害。甘卓本来能够轻巧地打败王敦,结果因为动摇不定,反而被王敦暗算。

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张僧繇画好后,吸引广大人前去看看,都赞赏画得好,太逼真了。不过,当公众近乎一点看,就能够发觉美中不足得是四条龙全都并未有眼睛。大家纷繁伸手他,把龙得眼睛点上。张僧繇解释说:“给龙点上眼珠并简单,不过点上了眼球这个龙会破壁飞走的。”

张僧繇画好后,吸引众多个人前去探问,都称誉画得好,太逼真了。然则,当大家近乎一点看,就能够意识美中不足得是四条龙全都不曾眼睛。大家纷繁伸手他,把龙得眼睛点上。张僧繇解释说:“给龙点上眼珠并轻易,不过点上了眼球那么些龙会破壁飞走的。”

画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地点简明扼要地方明焦点;使内容鲜活逼真。也比喻在完整中卓绝入眼。

世家听后何人都不相信,感觉他如此表明很荒唐,墙上的龙怎会飞走吧?日子长了,很三个人都觉着他是在撒谎。

大家听后什么人都不正视,感到她这样解释很荒唐,墙上的龙怎么会飞走呢?日子长了,很几人都认为她是在说谎。

唐张彦远《历代名画记张僧繇》:都多大岁“张僧繇于荆州安乐寺,画四龙于壁,不点睛。每曰:“点之即飞去。”人以为诞,因点其一。瞬,雷电破壁,一龙乘云上天,未点睛者皆在。

张僧繇被逼得未有章程,只能答应给龙“点睛”,可是他为了要让庙中留下两条白龙,只肯为其余两条白龙点睛。这一天,在道观墙壁前有为数非常多人围观,张僧繇当着民众的面,提起画笔,轻轻地给两条龙点上双眼。古怪的事体果然发生了,他点过第二条三尺农味睛,过了片刻,天空乌云密布,大风四起,雷鸣电闪,在雷鸣之中,大家看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起,张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

张僧繇被逼得没办法,只能答应给龙“点睛”,可是他为了要让庙中留给两条白龙,只肯为别的两条白龙点睛。这一天,在佛寺墙壁前有众四人围观,张僧繇当着公众的面,谈到画笔,轻轻地给两条龙点上双眼。奇异的业务果然发生了,他点过第二条龙眼睛,过了一阵子,天空乌云密布,强风四起,雷鸣电闪,在雷鸣之中,大家看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起,张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

张僧繇

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过了一会,云散天晴,大家被吓得目定口呆,一句话都说不出来了。再看看墙上,只剩余了未曾被点上双眼的两条龙,而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。后来大家依照那个相传引申出“画龙点睛”那句成语,比喻说话或小说,在第一处用上海重机厂点的、精辟的一两句话,点明焦点,使内容就越是活泼有力了。可是在文化改善开放的新闻时代,我们得以以为那便是一种立异,因为张僧繇给龙点了眼睛就时有产生了一个质的全速。

如虎得翼、点石成金

过了一会,云散天晴,大家被吓得瞠目结舌,一句话都说不出来了。再看看墙上,只剩下了从未有过被点上眼睛的两条龙,而其余两条被“点睛”的龙突然不见了了。后来大家遵照那几个传说引申出“画龙点睛”那句成语,比喻说话或小说,在重大处用上海重机厂点的、精辟的一两句话,点明核心,使内容就愈加绘声绘色有力了。但是在学识改正开放的信息年代,大家能够以为那正是一种立异,因为张僧繇给龙点了双眼就爆发了八个质的相当的慢。

成语“画龙点睛”比喻说话或工作关键部位管理得好,使全体效用更为绘影绘声。

弄巧成拙、画蛇添足、点金成铁

成语“画龙点睛”比喻说话或办事关键部位管理得好,使全体机能特别有板有眼。

张僧繇,吴人。梁天监中为武陵王长史,直秘阁知画事,历右军将军、吴兴左徒。苦学成才,擅长写真,并擅画圣像、龙、鹰,多作卷轴画和版画。成语“画龙点睛”的传说即出自于有关他的逸事。记载他在明州一乘寺用讲求明暗、映衬的“退晕法”画“凸凹花”,有立体感,可知他已接受了外来的绘画技法。文献里说她作画,“笔才一二、像已应焉”,很象今世的速写,被叫作“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世,现已流往扶桑,但那幅画的用笔和记载并差异。

张僧繇,梁武帝时代的名音乐家,南朝梁吴兴人,生卒年不详。梁武帝天监中为武陵帝国校尉、直秘阁知画事,历任右军将军、吴兴校尉。擅写真、顼道人物,亦善画龙、鹰、花卉、山水等。擅作人物传说画及宗教画,时人称为超过前人的美术师。梁武帝好佛,凡装饰古庙,多命他画壁。所绘佛像,自成样式,被誉为“张家样”,为摄影者所规范。张僧繇他的画活龙活现,画的东西跟真的一模二样。以至有些许人说她画的动物真的能活起来。有三遍,他到一个地点去旅游,他感兴趣来了,就在凉州安乐佛殿的墙壁下面画了四条龙,然则未有画眼睛。有人就问她:“你干吗不画龙的肉眼啊?”。他回复说:“眼睛是龙的经典,只要画上眼睛,龙就能够飞走的。”我们哈哈大笑起来,以为她是个疯子。没悟出她提及画笔,运足了力气,刚给两条龙点上双眼,马上乌云滚滚而来,突然电闪雷鸣,两条蛟龙腾空而起,人们惊得目定口呆,全都傻了眼了。于是后来“画龙点睛”这几个成语用来比喻讲话或写作品画画时,一两句关键的话会使它们马上生动起来。

张僧繇,吴人。梁天监中为武陵王知府,直秘阁知画事,历右军将军、吴兴里胥。苦学成才,长于写真,并擅画佛像、龙、鹰,多作卷轴画和油画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关她的轶事。记载他在宛城一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”,有立体感,可见她已接受了外来的描绘技法。文献里说她画画,“笔才一二、像已应焉”,很象今世的速写,被喻为“疏体”。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世,现已流往东瀛,但那幅画的用笔和记载并不相同样。

他对子孙后代的影响十分大,古时候画师阎立本和吴道子都远师于她。别的,他还专长雕塑,有“张家样”之称。张僧繇终生苦学,“手不释笔,俾夜作昼,未栾倦怠,数纪之内,无须臾之闲。”张僧繇的著述有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》
、《汉武射蛟图》、《阖庐栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等,分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。已无真迹流传,唯有北魏梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》还沿袭在世(现藏于东瀛日田市立壁画馆)。“然则从镜头上看。张僧繇的画貌并不明显,张氏水墨画的过多精致手艺,像点曳斫拂、简笔、凹凸法都不可能辨识。只是画神人之体态、面目、时装倒还也是有僧繇'诡状殊形'、'奇形异貌、殊方夷夏,皆参其妙'的特色。”——《中夏族民共和国书画名人精品大典》

她对后世的熏陶相当的大,汉代画画大师阎立本和吴道子都远师于他。其它,他还长于水墨画,有“张家样”之称。张僧繇终身苦学,“手不释笔,俾夜作昼,未栾倦怠,数纪之内,无刹那之闲。”张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《公子光栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等,分别着录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。已无真迹流传,唯有清代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》还流传在世。“可是从镜头上看。张僧繇的画貌并不醒目,张氏摄影的众多精美才能,像点曳斫拂、简笔、凹凸法都得不到辨识。只是画神人之体态、面目、时装倒还会有僧繇‘诡状殊形’、‘奇形异貌、殊方夷夏,皆参其妙’的表征。”——《中国书法和绘画有名气的人精品大典》

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