图片 3

冰鉴

  [原文]

【死磕2017最后99天】 26/99

天山雪莲

图片 1

不要轻易推倒我的论点,这是一根救命的稻草。请给我一点喘息的时间,毕竟准备好撒开手是出于一种发自内心的信任。

  容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见现人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。?

关键词:情态、识人

针寒水杉

浩浩乾坤无周息
未知今夕是何年
江河日下八千里
人生百岁三万天

天似苍穹人若蚁
万物谁造起人烟
茹毛饮血生食鹿
刀耕火种倚树眠

一山岂容二虎踞
削木利石互相见
胜者为王肥战利
落败亡命失地缘

自此人间多杀伐
熙攘为利命草菅
江山易改性难移
皇皇帝戏三千年

史书何须勤翻遍
笑泪已在人世间
生幸时逢烽火断
各奔其命残喘延

莫道富贵遮望眼
鸟死为食民为天
饱暖思欲及穷奢
秦皇武瞾人所涎

人唱空色好了歌
鸡犬无声牛不言
天生万物以养人
人无一德以报天

竹罄南山难书罪
波决东海难流恶
物各有主何须执
人自有命终堪怜

不想用争吵来遮挡内心里的恐惧,再也没有言辞来注视此刻的无助。任凭赤脚踩在冰凉的烂泥里,也不想空静的欣赏莫名其妙的唯美力量。

  有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。飞鸟依人,情致婉转,此弱态也。不衫不履,旁若无人,此狂态也。坐止自如,问答随意,此疏懒态也。饰其中机,不苟言笑,察言观色,趋吉避凶,则周旋态也。皆根其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反之,败类也。大概亦得二三矣。

今日阅读:《冰鉴》 情态篇 P144~P160

玉生烟 裊青天

                                2017.10.25 于恩施·书苑

没空去欣赏虚伪的表演,静静地在空气里飘散的越发遥远。不食人间烟火的神仙跌落了凡尘,在自由落体的基础上徘徊向前。

  前者恒态,又有时态。方有对谈,神忽他往;众方称言,此独冷笑;深险难近,不足与论情。言不必当,极口称是,未交此人,故意低毁;卑庸可耻,不足与论事。漫无可否,临事迟回;不甚关情,亦为堕泪。妇人之仁,不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求,可以交天下士。

这本书第四篇主要解说的是人的情态。

收拾一颗残心

图片 2

版权作品,未经《短文学》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。

  [译文]

精神是一个人的本质内核,情态是外显的现象,若想知道一个人的本质,那就要观察其情态和精神。

饮冰鉴

图片 3

  一个人的容貌是其骨骼状态的余韵,常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵,常常能够弥补精神的不足。久久注目,要着重看人的精神;乍一放眼,则要首先看人的情态。凡属大家–如高官显宦、硕儒高僧的举止动作,即使是羞涩之态,也不失为一种佳相;而凡属小儿举动,如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫,愈是矫揉造作,反而愈是显得幼稚粗俗。看人的情态,对于大处当然也要分辨清浊,而对细处则不但要分辩清浊,而且还要分辨主次方可做出取舍。

怎样就算情态呢?比如说一个人落落大方、矫揉造作…….这都是形容情态的词。

水晶 、琥珀玉珍珠

  常见的情态有以下四种:委婉柔弱的弱态,狂放不羁的狂态,怠慢懒散的疏懒态,交际圆滑周到的周旋态。如小鸟依依,情致婉转,娇柔亲切,这就是弱态;衣着不整,不修边幅,恃才傲物,目空一切,旁若无人,这就是狂态;想做什么就做什么,想怎么说就怎么说,不分场合,不论忌宜,这就是疏懒态;把心机深深地掩藏起来,处处察颜观色,事事趋吉避凶,与人接触圆滑周到,这就是周旋态。这些情态,都来自于内心的真情实性,不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意谄媚,狂放不羁而不喧哗取闹,怠慢懒散却坦诚纯真,交际圆润却强干豪雄,日后都能成为有用之材;反之,即委婉柔弱又曲意谄媚,狂放不羁而又喧哗取闹,怠慢懒散却不坦诚纯真,交际圆滑却不强干豪雄,日后都会沦为无用的废物。情态变化不定,难于准确把握,不过只要看到其大致情形,日后谁会成为有用之材,谁会沦为无用的废物,也能看出个二三成。

最重要的是,“情态”是在不断变化发展的,不是与生俱来的。

翠玲珑

  前一章所说的,是在人们生活中经常出现的情态,称之为”恒态”。除此之外,还有几种情态,是不经常出现的
,称之为”时态”。如正在跟人进行交谈时,他却忽然把目光和思路转向其他地方去了,足见这种人毫无诚意;在众人言笑正欢的时候,他却在一旁漠然冷笑,足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉,居心险恶,不能跟他们建立友情;别人发表的意见未必完全妥当,他却在一旁连声附和,足见此人胸无定见;还没有跟这个人打交道,他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑,足见此人信口开河,不负贵任。这类人庸俗下流,卑鄙可耻,不能跟他们合作共事;无论遇到什么事情都不置可否,而一旦事到临头就迟疑不决,犹豫不前,足见此人优柔寡断;遇到一件根本不值得大动感情的事情,他却伤心落泪,大动感情,足见此人缺乏理智
。这类人的仁慈纯属”妇人之仁”,不能跟他们推诚交心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运。如果能够反以上三种人而求之,那么就几乎可以遍交天下之士了。

有的人会越变越好,有的人则越变越差,所以我们也要以发展得眼光看待他人和自己。

啄星空

有一句古话:“乍见观人情态”,这是形容识人的方式,虽然不可能完全识别正确,但总能看个大概。

心驰天地外

那怎么去“观”呢?

身怀万般爱

一、不露声色地旁观

版权作品,未经《短文学》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。

识人时站在旁观着的角度,平心静气、客观地去考量,多角度、全方位的观察,但其重要注意几点:

1、嫉妒心强的人不可用;

2、只看眼前功利,不顾长远利益的人不可用;

3、把任何事情看得过于简单的人不可用;

4、轻言说大话的人不可用。

二、面对面直观

正面接触被观察的人,可以采用“识人七道”进行考量。但必须注意考察目的要明确、交谈环境要隐秘。

“识人七道”:

1、对要被发展的人才提出问题,让其分辨是非曲直,以考察他的立场、观点和志向;

2、提出尖锐问题使其难以找出理由,以考察他分析问题的逻辑性、应变能力和敏感力;

3、就某些重大问题,听其出谋划策,看他是否有远见和雄才大略;

4、交办艰巨的任务,讲明困难与危害,看他胆识和勇气;

5、一起开怀畅饮,看其自控力和品性;

6、让其干有利可图的事,看他是否清廉;

7、委托办事,看他是否如期完成,守信。

三、观察他周围的朋友

1、物以类聚,人以群分。

不用说,这老话听多了,道理也不需要过细的解释。有句话可以记下:“同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死。”

2、交友是有选择的。

一般情况下,我们都会找和自己志趣相投或者价值观一致的人做朋友,能聚到一起,说明大家的才德、修养比较相近。

3、朋友间的“同化效应”。

正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,朋友在一起多多少少会彼此影响,多数人会同化少数人,强者同化弱者,但也不排除会有弱者同化强者的现象。

但整体来说,多数人都会与自己的朋友具有相近性和一致性。

就像荀子说的一句话:“不知其子,视其友;不知其君,视其左右。”

也如管子所说:“观其交游,则其贤、不肖可察也。”

还有诸多的关于如何通过人的情态来识人的观点和忠言,包括姿势、风度、谈吐等。如果想要深入了解如何从细节入手识人,可以拿起这本书细细品读,书中引用了很多值得牢记的古话,句句有理、字字精华。