论一名教师的基本素养

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今天的两场报告都特别好,我就先来说说上午的。上午是芳草地国际学校校长刘飞为我们讲的《立德树人的思考与实践》。

当学生几十年,见过太多老师(泛指,只要是教会你知识或技能的都称作老师),性别年龄各异。有人说人一辈子能够遇见一位恩师,代表三生有幸。更有甚者说,有时会因为某个老师的一句话改变一生。我想是谁—这么胡扯呢?在我周围并没有这样传奇的人,而我也不曾遇见。

古代文学教师素养分析

一、系统的古典文化知识的架构

系统的古典文化知识是我们正确理解原典的前提。由于时代的久远,文化的演进,古代文学作品中所反映的风俗、礼仪、制度、名物等都发生了很大的变化,如果不了解这些变化,不理解文中所反映的种种情景在当时的实际意义,就很难真正读懂古人的文章,更体会不到原典的绝妙与经典。像《诗经》中《豳风•七月》的首句“七月流火,九月授衣。”便是极易出现理解错误的地方。这里的“七月”是夏历的七月,周人兼用夏历。火,东方心星,大火星。流,下。流火,火星渐向西下,是暑退将寒的时候。所以,紧接着便是“九月授衣”。这说明,早在上古,我国人民对行星移动和季节变化的相互关系便有所认识。对古代文学作品的解读,尤其是先秦诗文的理解,像这样涉及到古代文化常识的地方可以说比比皆是,没有系统的古典文化知识的架构,解读它可以说是举步维艰。风俗、礼仪的演变也是理解古籍必不可少的准备。《诗经》中有一首弃妇诗《卫风•氓》,以前的注家对此诗颇多曲解,如《诗序》说:“《氓》,刺时也。宣公之时,礼义消亡。淫风大行。男女无别,遂相奔诱。花落色衰,复相弃背……故序其事以讽焉。美反正,刺淫佚也。”朱熹的《诗集传》也说:“此淫妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。”都以后来的封建观点歪曲了本篇的思想意义。实则《氓》诗产生的时代,黄河流域还是自由恋爱的风气,诗中男女主人公自由恋爱而结合,后来男主人公变心背弃,给女主人公带来极大的伤害,所以诗中痛责男主人公“二三其德”的可耻。朱熹的时代,已经是巩固的男权社会,妇女的地位极其微贱,她们几乎被剥夺了一切权力。因而当时的士大夫要指责女主人公这种自由恋爱的行为为淫佚而毫不同情了。

威尼斯城所有登入网址,二、古代文化思想的了解

前已述及,先秦诸子之文并非纯文学,其着作往往倾向于学术方面。我们古代文学课上所涉及的原典,都是思想性、哲学性很强的学术着作。即如《庄子》而言,其文学性和思想性都是精妙绝伦的。《史记•老子韩非列传》评说庄子:“其学无所不窥,然其要本归于老子之言;故其着书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》以诋疵孔子之徒,以明老子之术……然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学,不能自解免也。其言汪洋自恣以适己,故自王公大人,不能器之。”概括了他的思想特色、学术渊源和文章风格。实则庄子奇丽的语言,寓言的表达形式是与其思想的深奥奇崛相吻合的。《逍遥游》是《庄子》的首篇,从思想上或艺术上讲都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子追求绝对自由的人生观,指出大至高飞九万里的鹏,小至蜩与学鸠,都是有所待而不自由的;只有消灭了物我界限,无所待而游于无穷,达到无己、无功、无名的境界,才是绝对的自由,这就是逍遥游。这种绝对的自由在现实中当然是不存在的,它存在于精神层面,能使人摆脱现实名利的羁绊,与物合一,从而保持完整而高尚的人格。现代人解读《庄子》,逍遥游的境界是最难以把握的,这是因为几千年社会文化的变迁,使庄子的这一思想几乎已成绝响。在庄子看来,天地宇宙之大,可以任我遨游,“我”与万物各保其天性,和谐相处,自由发展,在尊重自然的同时也保持了人的独立与完整。汉代的大一统之后,儒家思想一直占据着思想界的主导地位,庄子式的浪漫精神逐渐被边缘化。儒家强调的是现实和功利,儒家理想也更多打上了人为的烙印,“人定胜天”的思想在极大地激发人改造自然、改造社会的能力的同时,也使人与自然的和谐遭到了极大的破坏。庄子这种超越名利超越人为的自然主义的理想,现代人是很难理解的。而不了解庄子思想的精髓,便无从领略其文章之精妙,更无从继承这么宝贵的文化遗产。

三、原典的正确解读

正确解读原典,必须以对古代社会文化、哲学思想的充分了解为基础。但文学毕竟不同于文化,虽然先秦学术与文学不分界,但我们学习原典是作为文学作品来解读的,所以还要从文学的角度去理解和把握作品。只是,如果我们不了解其时的文化思想,文学的分析便无所附丽。屈原的抒情长诗《离骚》是古代诗歌的杰作。《离骚》为我们塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象:他勤勉不懈地坚持自我修养,希望引导君王,兴盛宗国,实现“美政”的理想,但由于党人的谗言和君王的动摇多变,使自己蒙冤受屈。在理想和现实的尖锐冲突之下,屈原表示“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!”显示了坚贞的节操。了解了屈原的时代和屈原的为人,我们才能够理解屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨,和他热爱宗国愿为之效力而不得的悲痛和哀怨。对这样的政治抒情长诗,了解政治是理解诗人感情的前提,而作为文学的分析,我们的重点还是在于诗人抒情的方式。象征手法的运用,丰富意象的驾驭使屈原笔下的一草一木都有了隐喻的意义,诗人为他们一一涂上感情的强烈色调。更有神话故事的引入,在诗中营造了一个神奇诡异的意境和氛围,让我们似乎听得到屈原一颗爱国之心的强烈跳动,感受到他急促的呼吸,看到他卓然特立的伟大人格。这种文学手法的开创性运用,显示了屈原文字的无尚魅力!《离骚》作为古代诗歌的一座高峰,成为流传千古的伟大传统,便是自然之理。解读古代文学作品不同于解读现代文,对现代文的把握更重要的是对作品本身的感知与感悟,至于作品赖以生长的土壤———社会与时代思潮,毕竟我们身在其中,会自然地融入到对作品的理解中。而要理解一两千年前的古人的思想,再现他们的音容笑貌,就没那么容易了,需要我们沉潜下去,透过文字与古人息息相通,感他们所感,悟他们所悟,与古人为友。又要入而能出,把他们所思所感形象地传达给现代的年轻学生。这说起来容易,做起来确非易事。毕竟,我们当前的社会与时代盛行着一种浮躁的风气,五花八门的思想与观念已经像因特网一样深入到每个人的日常生活,古人的那一套修身养性的作派,那种观察社会认识社会的眼光,在现代人看来早已经过时,相当一部分学生已经很难耐下性子聆听老师的教诲,甚至一部分教师也在快节奏的现代社会停不下急匆匆的脚步去感悟古人。所以,原汁原味地再现原典,准确把握古代文学作品的真正意蕴已经不那么容易了,这就更需要古代文学课的教师们拿出更大的毅力沉潜自己。

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新闻记者的古代文学素养

新闻,作为一种信息传播方式,在现代社会中作用和重要性越来越不容忽视,它如空气一般存在于现代人的生活之中,为人们的生产生活提供有效的帮助和参考,人类社会生活的信息交流方式也有赖于新闻媒体的参与。而随着科技更新带来的技术升级和信息革命,使新闻传播的方式和速度不断发生变化,这赋予新闻媒体更高的技术要求和认知地位。与此同时,作为新闻工作者,如何提高自身素质,尤其是在工作中,不断提高写作技能以适应新闻事业的发展要求,更是每一个新闻工作者必须要具备的能力。新闻写作与文学写作有着很大的区别,然而,追寻新闻的发展历史,我们可以发现,新闻写作是从文学写作中汲取了营养,而又形成了独特的自身特点的一种特殊文体。在新闻写作中,适当地运用和借鉴古代文学的语言和思想,对于提高新闻作品的语言色彩和丰富新闻作品的内涵起着非常重要的作用。

一、古代文学作品对当代新闻写作的价值和影响

追溯我国新闻事业的发展,新闻写作在一定程度上多少受到西方模式的影响,但直接源头却是我国古代浩如烟海、璀璨耀眼的文学着作,其深远的思想内涵和文约事丰、含蓄蕴藉的简洁之美,决定了中国新闻作品特有的中国骨骼和气质。在政治方面,新闻活动直接就是政治活动或是政治活动的重要组成部分。并且以直接“向社会提供新闻文本的形式影响人们的政治观念、政治态度和政治行为”。古代文人,受儒家思想影响,心怀济世救民的目的,希望创立一个理想的社会秩序,垂范后世。如《搜神记》卷六第一二一“人生角”一条,借晋武帝时元城人突生犄角的社会新闻,批判了赵王篡乱。20世纪50年代到70年代,中国的20多年时间里,中国新闻工作者以“事实为政治服务”为唯一宗旨,对政治意识、群体意识过分强调,对个性意识忽略,造成了新闻报道中“人的主题”几乎一片空白,“事实为政治服务”带来了“新闻人物为政治服务”的后果。因此,新闻人物被附以极强的政治色彩,他们成为一种象征、一种符号,甚至成为形象化的工具,从而失去了新闻本身的事实性和真实性。这不能不说是一段历史的遗憾。而当今,中国新闻的历史进入一个全新的时期,新闻工作者就要学会以史为鉴,寻找事实的本真,引发这个时代新的思考,体现这个时代应有的价值观。在道德方面,新闻作品中所体现的道德情怀不但彰显新闻工作者的道德素养,而且在某种程度上引领和体现着这个时代的道德标准。我国古代,儒家士子希望用他们所提倡的“明礼义”“知廉耻”等社会伦理道德规范对社会行为进行一种规范和约束,以其评价好坏善恶,纠正道德行为,达到道德自律从而维系整个社会的稳定。而今,在有些人崇尚实用主义、享乐主义,甚至在新闻工作者的队伍当中,出现一部分人娱乐至上,只片面追求新闻写作的商业价值,而忽视了新闻的真实性和导向性。所以,作为将事实真相报道给广大受众的新闻工作者更有责任将这些古已有之的道德价值传承下去,承担一个有正义感、有责任心的角色。在审美方面,古代文学以特有的言简意赅的行文风格以及寓意深远的人文精神,足以令现代新闻工作者叹为观止。新闻,强调的是依据事实记录事实真相,文章要简洁明快、通俗易懂,越是行云流水一般的文章才越切合新闻传播在实际生活中的应用。而新闻所向读者呈现的美感,除了新闻内容上的扣人心弦,主要就来自于新闻语言上的文字表达。古代文学叙事大多简单,语言清晰简洁,通俗明快,以“白描”为主。特别是《史记》,在记录历史事件和历史人物时,皆以“白描”式的语言勾勒。所以说,司马迁的《史记》中的白描式语言为中国新闻写作提供了宝贵的借鉴。另外,在新闻写作中适当地运用对偶、排比、顶真等修辞方法,加以白描、铺陈,将使新闻类的文章不拖沓冗长反而尤显清新自然。

二、如何提高新闻工作者的古代文学素养

“过去的新闻是现在的历史,现在的新闻是明天的历史,未来的历史是现在的新闻。”我国的新闻写作,在文体上与古代文学着作有着天然的血缘联系。新闻报道是新近发生的事实报道,也是对历史或过去发生的事的总结。古代文学无论在人文情怀还是在写作手法上都有许多可以让我们现代新闻工作者借鉴的地方。作为一名新闻工作者,加强古代文学素养,不仅要学习其写作手法,还要了解具备大量的历史人文知识,了解我国几千年的文明史,更要以史为鉴,在历史中汲取营养,批判地继承我国丰富的文化遗产。

1.加强古代文学知识的积累

文学知识是作为一名新闻记者必备的基础。中华民族,文化源远流长,有文字记载的历史长达几千年,灿烂的文化犹如繁星点点,指引着后世之人。作为新闻工作者,在新闻写作的过程中或引经据典,或以史为鉴,或信手拈来古典诗词加以润色,都将为新闻作品增色不少。这就需要我们积累大量的古代文学常识,要大量阅读历史上的名着名篇。如司马迁的《史记》,唐宋八大家的散文,对于我们写通讯,就有不少可资借鉴之处。而《左传》是历史上记录战争最经典的作品,对军事记者大有裨益。《诗经》中的作品可以说字字珠玑,恰如其分地运用到新闻作品中必会增添华彩。

2.学习古代文学作品当中的人文情怀

流传于世的中国古代文学作品之所以脍炙人口,除了优美的语言、凄美的故事、传奇的色彩,其中的人文精神更值得我们学习。新闻对古文的借鉴不能仅局限于古典诗词的运用,其中所蕴含的中华民族传统文化、人文情怀表达等才是更值得我们学习的地方。新闻写作如能把握住这一点,才能取得互利共赢。中国古代文学是先人给我们后人留下的一笔宝贵的精神财富,一直影响着后人精神层次素养的形成与发展。从最早的《诗经》到唐诗宋词,再到清代小说,这些得以流传的文学作品都记录着那个时代的人文精神,是那个时代的缩影。对于后代的思想启蒙和发展引导起到了非常重要的作用,对后人有一种精神上的传承。如中国古代文学当中所颂扬的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧国情怀,体现在经济、军事和政治等各个领域,至今仍是我们时代发展前进的不竭动力。古代人文精神是现代人文精神得以发展的重要基础,培养和发扬优秀的古代人文精神,对于社会文明进步有着重要的作用。

3.批判地继承古代文学价值观

我们的儒家思想、道家思想等,经过千百年的洗礼,在不同的历史时期体现着不同的价值取向。因为,所谓价值观,在一定程度上,就是当时的社会人对于所在社会的生存状态的思考与体现。如儒家思想的君臣、父子等观念,在当今社会便不合时宜。然而,儒家思想当中的“仁”的观点,强调“民为贵,社稷次之,君为轻”。这样的观点在我国古代就体现了“得民心者得天下”的人文情怀,是文人志士对人民重要性的肯定和憧憬。这一文学观点在我国的政治领域方面的影响是极为深远的。我们要批判地继承先人留给我们的文化遗产,取其精华,去其糟粕。我国古代文人墨客都具备相当的忧患意识。这也体现在他们的文学作品中。比如前文提到的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,就表达了作者对国家的关注和人民的热爱。而对于现代新闻工作者,也应当具有这种忧患意识,通过自己对事实的报道,对社会和国家要怀有强烈的责任感和使命感,揭露和鞭挞假恶丑,呼吁和弘扬真善美,向人们传达正能量,不造谣、不误导,不做假新闻。一个合格的新闻人不仅要拥有丰富的文化知识和优秀的才华,更要有强烈的责任心、公德心和正义之心、怜悯之心,要有古代文人那样的以天下大任为己任的担当之心。要用客观的态度对待事实,报道事实,还原事实的原貌,这样才能让我们的新闻事业不断地走下去。新闻工作者在某种程度上是作家,也是时代的指引者。要在坚持新闻报道必须完全是真实的原则下,从古代文学作品中汲取丰富的营养,开阔思路,借鉴手法,以史为镜,做一个有素质、有责任的新闻传播者。

作者:颜廷菊 董红 单位:牡丹江市委新闻中心《北方了望》杂志社
牡丹江市东华小学

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古代文学人文精神分析

1、中国古代文学中的乡国情怀

我国文学人文精神的重要表现之一,就是它所反映的乡国情怀。大量的作品表现了对于乡土的眷恋,对于国家的执着深情。在我国的诗文里,对于故土、故国的思念是一个永恒的主题。《诗•采薇》有“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀”之悲伤。征夫行役,思念故土,自此之后,此主题就在诗文中不断出现,并且衍化而为游子思乡,迁客怀土。此故土情怀到唐代作者那里,更是无处不在。无论是山水漫游,或是贬谪迁徙,对于故园的思念,常常是对于心灵的一种慰藉,是心灵寄托之所在,不过写的更加动人。李白的《静夜思》,家喻户晓。崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”是在胜迹中引起对于故乡的怀念,是望故乡而不可见,乡情与辽阔江水一样迷茫。对于故乡的思念往往带着一点伤感,带着对以往岁月的留恋与回忆。王绩见乡人问家园情形,对于家园的惦念几乎是无处不在:“旧园今在否?新树也应栽?柳行疏密布?茅斋宽窄裁?经移何处竹?别种几株梅?渠当无决水?石计总生苔?院果谁先熟?林花那后开?”王维则问的及其简洁而情思无限:“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未?”他关心的是那记忆着一段少年往事的一树梅花,故乡意味着那值得怀念的青春岁月。与乡土情怀相关联的,是对于国家的爱恋。家国之思,常常难以分割。屈原忠而见疑、忠而见弃的悲愤之情,被后代文人引以为忠君爱国的典范。他那虽九死而不悔,上下求索的精神,引入我国的文学传统中,被反复咏叹。路游的那些至老不忘报国的诗,曾经激励过无数的爱国者。“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”甚至在临终前,还系念国事。岳飞的《满江红》则几乎成为不屈的民族精神的缩影。乡国情怀的泛化,是对于山川之美的描写和赞颂。我国的山水诗文特别发达,与乡国情怀是有着密切联系的。

2、中国古代文学的亲情主题

我国文学对爱情的描写,可以分为民间作品和文人作品。来自民间的一系,表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌,所表现的男女之爱很少受到礼的约束,表现的更为热烈执着、更带野性色彩。除了大胆的描写之外,表现爱情的另一个特点就是坚贞执着。《上邪》、《孔雀东南飞》等都表现出不受压抑的人性的本然状态。文人描写爱情之作,一方面是含蓄,不像民歌那样直白;一方面也深化了,使其更丰富、更曲折、也更多样。大多数的作品里带着理想的色彩,带着浪漫的情调,把人间的美好爱情,更加幻化,加进诗情,加进动人的情节和美丽的词采,或者加进悲剧色彩,理性的评说,使爱情主题变得更为丰富而复杂。我国古代文学中爱情婚姻主题的经典莫过于《红楼梦》。这部小说把少男少女的感情世界、把他们的感情纠葛放在一个大家族、一个社会的衰败过程中来展开。如花的年华,初开的情窦,繁华的生活,理想的爱情追求,欢乐与哀愁,都弥漫于其中的悲凉之雾中,无可挽回的走向悲剧的结局。把爱情婚姻主题写的如此深刻复杂,可谓空前。与爱情主题并存的,是友情主题。在我国古代文学里,表现友情的作品数量极大,行旅怀思、赠答送别等。古人说的“诗可以群”,也多是指以诗表达友情而言的。那些对友情真诚执着,把朋友的命运视同一己而为之废寝忘食、忧思牵挂的故事,更传为千古佳话。向秀《思旧赋》借麦秀黍离之悲,写对于挚友生死相隔的刻骨铭心的思念,见旧居而追思往昔宴游,由笛声而忆故友临刑前从容弹奏《广陵散》时的情境。一种生死与共、难以为怀的深情,感动着千古读者。李白与杜甫,元稹与白居易的友谊是为人所熟知的事例。读杜甫怀念李白的诗,你会体会到友谊在一个人心中占据到何等重要的地位。他的梦李白诗,写梦境中两人相见的情境:分明实有,又疑其实有;分明已见其憔悴容颜,又疑其何以能到此。没有刻骨铭心的牵念,绝写不出如此动人的梦境。

3、中国古代文学中的人生感悟

我国的文化传统里,有着天人一体的思想。这一思想反映到文学中,就出现了对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。大量的对于历史、对于人生的思索,实际是对于生命永恒的向往,是珍视生命热爱生命的一种独特的表现形式。当个性得到张扬的时代,这种表现就更为突出。魏晋战乱造成的人命危浅,促成人生感悟诗文的大量涌现。陆机把对人生的感悟上升到哲理的思索:“川阅水以成川,水滔滔而日度;世阅人而为世,人冉冉而行暮。人何世而弗新,世何人之能故?野每春其必华,草无朝而遗露。经终古而常然,率品物其如素。”作为个体的生命最终是要逝去的,但作为“人”却是永生的。个体虽逝去,而人世永存。犹如川河与水的关系。水流不断,今日之水,已非昨日之水;而川河却依旧。草木春华而秋露,历万代而常然。后来的《春江花月夜》也是这种感喟,不过词采写的更为美丽。除以上外,我国文学还有更多的内容,如对于苦难百姓的同情,对于人生不幸的反映,对于现实黑暗的抨击,对于公正的呼喊等。但是执着而深沉的家国情怀、热烈而真挚的亲情主题,深味人生的理性思索,却是我国古代文学中最为可贵的精神财富。它表现了一种对于生命的热爱,对于民族的自豪,对于社会的责任感。既是对于生命的张扬,也是对于群体的认同和依恋。

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      一、核心素养

如今,我也算个小老师,专门服务于高中生,不知道我在他们心中是怎样的评价,当然也不需要向他们得到答案。我只要对学生负责,认真对待,就是最好的状态。

     
今天我最高兴的就是刘校长解决我这两年以来的认知困境:到底什么是核心素养。自从1997年美国提出“核心素养”这个词以来,世界上包括中国在内的很多国家也相继提出了自己国家对孩子们“核心素养”的要求。特别是近几年来,大会小会,各种培训都在讲核心素养,每位名师的文章中也都提到核心素养。我也查阅了一些资料,始终不太懂这个被专家们当成口头禅一样的词语到底应该怎么理解。

1.在这儿我没必要自诩为师,说说最近遇见的一位健身教练吧。

在健身房,我喜欢挥汗如雨的感觉,湿透了领口,裤口,沉甸甸的“水”从头部流下,简直帅呆了!就这样我果断从那些课程中选择了单车课—流汗最嗨的地方。

健身房一周四节课,我几乎一节不落去上课,每节课的老师都不一样,男女不一,胖瘦各不同,给我印象最深的是一位肤白个不高的帅老师。说他帅原因有二:

(1)五官组合完美,如果单看眼睛,称不上好看。脸型修长,瓜子脸,颧骨明显(不能说凸出,不然你们将难以想象我的审美)。的确,有些人的五官单个看并没有多赞,只是组合在一起才发现其中的美。例如,娱乐圈经常提到的郑恺,不信你去看看。

(2)他居然说自己属于怎么吃都不会胖的瘦子人种。这让本尊羡慕嫉妒,辣么瘦还是健身教练,简直是纯瘦啊!

他每次上课背着一个大大的包,具体有多大,双肩包占据了他的整个背部。穿着一身职业装,荧光绿半袖短裤,加上骑单车专用手套。左手戴一枚能在黑暗中闪闪发亮的手表,看着很高大上的样子。

     
刘飞校长的讲座没有一张PPT,而是在白板上画了几幅图,却让我对于核心素养这个东西有了深刻的理解。他边画边讲,讲了核心素养就是要求我们培养全面发展的人。这个全面发展的人要有文化基础,有自助发展的能力,有社会参与的意识。其中,文化知识的发展又人文底蕴和科学精神的提升(我理解为一个人的精气神)。自主发展有包括学会学习和健康生活(我理解为人生在世)。社会参与分为责任担当和实践创新(我理解为振兴祖国)。接下来,刘校长以用关键能力和必备品格这两个坐标轴清晰地为我们呈现了他对“核心素养”的理解。让我一下明白了,原来核心素养就是真善美!我也更加明白了,核心素养是一个人要有追求真知,善待世界,美丽人生的能力和意识。

2.好了,咱们开始上课。

课上基本要领:姿势要帅,动作要快,收腹沉臀,重心向下。

每次上课前他总会提醒我们,如何调整车把座位,以及如果姿势不正确会导致膝盖损伤等等后果。次次强调,不厌其烦,因为这是最基础的也是上课必须注意的要点。

课堂上他也会跟我们开玩笑说,你们如果想学视频中有些教练看着很帅气,实则有些“骚气”的动作,一定要注意收腹沉臀,重心向下。总之,整节课反反复复强调,久而久之我们也记住了,并且习惯了。

他除了是健身教练外,也学过音乐,科班出身。所以,上课时他给我们播放的歌曲都是仔细甄选出来的。就凭这一点,他比别的教练做得好很多,不止翻一番。其他教练每次上课播放的歌单基本不变,另外,有时音乐的节奏和动作并不匹配,播放的歌仅仅充当了骑车的背景音乐,互不交叉感染,黏合度太低。而这位帅教练,因为有音乐功底,他每次播放的歌节奏都不一样,在课堂上多次强调让我们跟着节拍骑行。同时歌曲的具体内容也会配合相应的手上动作,恰到好处,一点儿都不多余!

上完课后需要进行拉伸动作,在深呼吸时,他开始“碎碎念”了,都是中肯的建议,专业的表达:(1)女孩子想减肥,记住课后拉伸非常有必要,如果省略这一步,这节课白上了。没有拉伸的运动,只会让你越来越胖。于是,我知道了拉伸的重要性。(2)在上课前,你们最好做20分钟左右的有氧,先消耗一部分糖分,这样在上课时就开始燃脂了,效果会更好。于是,我每次课前都会让自己出出汗,再去上课。

还有很多干货,我不一一赘述了。

     
我们的孩子要通过学习学会“明大德、守公德、严私德”。这句话真好,明大德立意高远、知足平实。守公德勤俭劳动、感恩助人。严私德宽容谦让、自省自律。

3.总结一位专业教练或老师的基本素养:

(1)基本功过硬,作学生典范,动作规范,专业知识丰富;

(2)容易忽略的要点多次强调,让学生达到过耳不忘;

(3)除了有一定的专业知识,还需掌握别的方面的知识。例如,同样骑单车,懂点音乐就是完全不同的效果。

(4)懂得幽默风趣,知道怎么说学生才愿意听。

(5)一份职业一身装扮,外表也是加分项!面试强调第一印象的重要性,看的就是你的貌。

这就是一名专业教练要具备的基本素养!你遇见过生命中的恩师吗?若无,没关系,只要你能遇见有趣的老师,三生有幸!Ta的风趣,一定会让你更爱这门课,学到更多有用的知识!

      二、学习与生活

     
刘校长还讲了几个关键词:认知能力,合作能力,创新能力和职业能力。说句实话,猛一看职业能力,我并没有把它和学校教育迅速链接起来,后来经过刘校长的讲解才明白,这是这种错误的意识导致“学生学到的知识不能运用在生活中,而生活中的知识和学习又几乎不搭界。”这是学校教育的浪费!我们要教孩子们从学校的“如何学习”到以后的“终身学习”。这才是“鱼和渔”的理论来源,在于老师的引导和启发。

    三、教师素养 

     
刘校长说“教师姓教,得会如何教。善歌者使人记其声,善教者使人记其智。”那么也就是说,我们教书就是要教孩子们生活在这个世界上的技能和智慧。知识在反复训练后形成技能,道理在经历和感悟之中形成智慧。
他还说,有些老师听评课不看课标是个怪现象。是啊,我感觉备课不看课标不求甚解;听课不看课标不明所以;评课不看课标不知所云。老师“善教贵专”都是从明目标(课标)开始的。

       
听完刘校长的课,我真正体会到“立足当下,志存高远”的意义,也体会到国家对小学小学教育的期望。小学教师,立德树人,国之期望,民之企盼。吾辈当竭尽毕生,探索、发现,躬行!