金朝文学古今结合教学形式

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古代文学古今结合教学模式

高校古代文学教学中的古今结合有着很大的必要性与重要性。文学是现实生活的反映,古代文学是古代人生活的反映,是历史的镜子。而有时现实与历史是多么的相似,意大利哲学家克罗齐曾说“一切历史都是当代史”,这就说明,历史与现实是相联系的,是不能隔断的,这为我们在古代文学教学中的古今结合提供了一个契机。注重古代与现代、历史与现实之间的联系,就会把古代诗文中所反映的历史讲得生动,僵死的东西变成了有用的、活生生的东西,学生乐于接受。如果让思维局限在所讲授的诗文中,就事论事,课堂教学就会变得枯燥无味,成了一潭死水。学生们会认为,教师所讲的东西都是老掉牙的东西,与现实距离遥远,没有任何用处,学不学无所谓,学习的积极性就会大大降低。古代文学的教学中,古今结合会为课堂教学带来更多积极因素。历史与现实的有机结合与贯穿,讲授的内容更加新颖,会使学生的知识视野更加开阔,思维更加活跃。就学生的素质而言,古代文学课的古今结合也显得尤为重要。因为,现代大学生历史知识匮乏,现实生活的方方面面的经验与阅历更加欠缺。他们需要补充历史知识,更需要积累社会经验、增长生活阅历,以便于他们踏入社会后更加顺利地适应社会,健康成长与发展。如果将古代文学中所反映的历史情形、世态人情、道德修养、处世方法等,与当今现实社会结合起来,就会成为人生的财富。所以,了解历史与了解现实同等重要。东汉思想家王充在《论衡》中说:“知今不知古,谓之盲瞽……知古不知今,谓之陆沉。”[1]可见古与今,均不可偏废。况且,飞速发展的当代社会,非常需要知识广博的人才,需要复合型的人才,扩大学生的知识面,能为他们今后的就业打下良好基础。另外,知识面的拓宽,也对提高他们的人文素养和整体素质有一定的积极意义。古代文学课中古今结合的最关键的一步,是寻找古与今的切入点。如果古与今找不到对应切入点,也即寻找不到它们之间的内在联系或相似相同之处,也就无法进行结合。如杜甫的《写怀》诗中有句“无贵贱不悲,无富贫亦足”[2],这句诗是杜甫对当时贫富悬殊与不均造成极大的社会问题的看法。我们不但要了解唐代社会贫富悬殊给社会稳定、发展带来的负面影响,更要了解当今社会财富分配不均给社会造成的不安定因素,比如仇富、仇官心理,通过不正当手段发财致富,等等。贫富不均所造成的结果,古今都是一样的。这种古今结合的切入点,就是贫富不均在古代和当今社会起到了哪些相似、相同或不同的作用。要做到这些,就要求教师不但要“博古”,更要“通今”,既要有渊博的历史知识,也要关心当今社会,了解当今社会,深入调查,注重体验,观察现实,分析问题。如此,才能在古今之间寻找到合适的切入点,把课讲活,讲深,讲透。

我们了解了古代文学教学中古今结合的必要性与切入点后,还要了解课堂讲授时所采用的方法与手段。采取何种方式去实现古与今、历史与现实的沟通、联系与对话呢?在这里,笔者初步设计三种方式。

1.课堂讨论。在讲授古诗文时,教师最好不要搞“一言堂”。如果一节课下来都是教师讲,学生听,往往效果不好,造成“言者谆谆,听者邈邈”的情形,教师讲得口干舌燥,学生听得昏昏欲睡。想要有一个好的教学效果,就必须营造一个有序的、热烈的、活跃的课堂气氛,这就少不了课堂讨论的环节。通过学生的畅所欲言,实现历史与现实的沟通和对话。教师在课堂上讲授时,可选取一两个切入点,提出问题,让学生展开讨论。例如在讲授屈原的《橘颂》时,分析了屈原“独立不迁”、“坚守不移”、“特立独行”等品格后,提出问题让学生讨论,对于屈原所标榜且实行的这种品格,我们应采取什么态度,是完全继承、批判继承,还是反其道而行之?还可结合《楚辞》中的其他篇章,总结分析屈原的品格。如屈原的“举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒”,不与世俗同流合污。我们为人处世时采取什么态度?应如何看待屈原的处世态度?可以让学生结合自己的亲身经历、社会经验发表看法,评判屈原的处世原则。这样,就以“如何为人处世”为切入点,把古与今、历史与现实联系到了一起,实现了教学中的古今结合。

2.课堂提问。在课堂上,除了组织学生课堂讨论外,还可进行个别提问,让学生发表对某个问题的看法,并谈谈如果将古诗文中的主人公换成自己,应该怎么做。比如,在讲授嵇康的《与山巨源绝交书》中嵇康对官场的“七不堪”、“二甚不可”[3]时,可让学生谈谈如果自己处在那个环境,是否能够适应,如果不适应,应该怎么办。嵇康谈到他非常厌恶人情往来之间的吊孝,而世人尤重于此。在今天,人们仍然非常重视红白事之间的往来,如果不随大流、顺从世俗,就会变得孤立,会显得不近人情。以此为切入点提问,就把古与今、历史与现实联系起来。在课堂提问时,可采取引导的方法让学生拓宽自己的视野,判断、辨别是非曲直。学生的识别能力有限,如何处理社会中的复杂问题,需要教师的引导。如上述为人处世的问题,到底是随俗好,还是我行我素好,教师就要进行正确的引导。要从历史的大环境入手,因时因地利导,具体问题具体分析,不能一刀切,也不能一概而论。这样,才能避免“食古不化”、“读死书”,才能做到历史与现实的沟通。另外,在提问不同的学生发表自己的看法时,如果他们的观点不一样,要及时地给予点评,指出其正确与错误所在,给予适当的引导,使课堂教学活跃而有序地进行。

3.课外作业。布置课外作业,让学生谈自己的看法,是古代文学教学中古今结合的一个不可少的环节。可选取古诗文中的一个问题或古今结合的一个切入点,布置作业,让学生谈自己的看法。在讲授古诗词时,可布置诗词欣赏作业,让学生抒发一己之见。如讲授苏轼的《定风波》时,可布置一道词赏析作业,让学生谈谈对苏东坡遭遇人生挫折时所表现出的豁达、淡定的超脱情怀,苏东坡的醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的处世态度对自己的影响,以及如果自己遇到了挫折应采取什么态度。通过对诗词的赏析,实现古人与今人的沟通与对话,加深对课文内容的理解,不但学到了文学知识,品格修养、处世理念与方法也得到了提高。这样,就在作业中做到了古今的结合。教师在作业的批改中,也要做到循循善诱,给予正确的引导,肯定学生正确的看法,纠正错误的看法。

高校古代文学教学中的古今结合,是课堂教学中行之有效的方法和手段。通过试行,我们已收到了预期的效果,获得了学生与有关部门的认可。它的具体作用与效果,可总结为如下三点:其一,古代文学教学中的古今结合,加深了学生对所学课文的印象。古代的东西相隔遥远,遥不可及,今天的东西近在咫尺,可触可见,古代的东西与现代的东西一旦结合起来,便会显得明晰、实在、鲜活。这样,就有利于学生掌握所学课文,使古诗文不再显得古奥、艰涩、深邃、呆板,减轻了学生对古诗文的畏难情绪,增加了学生学习古诗文的兴趣与信心。其二,提高了学生对问题的思辨能力、甄别能力。本科阶段的学生,还处于成长期,世界观、性格、思维方式还没有完全定型,对世界的看法、对人生的理解、对问题的处理还很幼稚。如果不让他们把不成熟的思考说出来、写出来,我们就无法了解他们的思想状况,也就无从对其加以指导。通过课堂上的讨论与提问,课外作业的写作与赏析,教师就可以因势利导,在思想上帮助他们成长,提高他们的思辨能力与甄别能力。其三,古代文学课程的古今结合,真正做到了学用结合,批判地继承古人的思想、品格、理念。我们知道,在古代,特别是在先秦时期,文史哲是不分家的,古诗文包含着丰富的哲理、历史和文学知识。通过这些古诗文的学习,贯通历史与现实、学习与体验之间的联系,学生的学习就会收到很明显的效果,学得快,记得牢,用得上,从而调动他们学习古代文学的积极性与自觉性。

综上所述,高校古代文学课教学中的古今结合教法具有很大的必要性与现实意义,产生的效果也是十分明显的。

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中国古代文学的教学模式创新

摘要:中国古代文学是我国的瑰宝,发展过程历经了先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽金元、明代、清代七个历史时段,具有重要的传承意义。目前人们对于理科方面的重视程度远远大于文科,古代文学教学无法吸引学生是所有学校面临的难点,各高校希望寻求有效的方法吸引学生的注意力,提高学生的重视度。本文对中国古代文学的具体内容进行简单阐述,分析中国古代文学在教学上的重要性,研究现行教学模式的弊端,介绍一种新的创新教学模式。

关键词:中国古代文学;教学模式;创新研究

随着社会经济发展,社会进步,经济全球化和教育国际化成为必然趋势,我们不能再拘泥于传统的教学模式进行教学,改革创新势在必行。中国古代文学教育可以帮助学生加强知识的积累,拥有更丰富的文学底蕴,提高人文素质对于现在学生在知识、素质等多方面的发展有着重要意义,因此我们必须重视中国古代文学教学。然而人们对于理科的重视程度已经远远超过文科,许多学生将大量精力投入理科之中忽略了文科学习,传统的教学模式早已无法适应新时代的发展,无法吸引学生,创新教学模式成为当今各学校的首要任务,只有优化教学模式,学生才可以更好地了解吸收优秀的中华传统文化。分析目前的中国文化教学模式,详细阐述当前这种教学模式的弊端,认识创新教学模式的必要性,设计一种新的教学模式。笔者认为新的教学模式可以有效促进学生学习,带来很好的学习效果,成为各高校中国文学教育的教学趋势。

一、传统中国古代文学教学模式

中国古代传统文学历经了先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽金元、明代、清代七个历史时段,现已发展成熟。在先秦时期发展成熟的文学有两个起源,分别为浪漫主义和现实主义,先秦文学现实主义代表作为《诗经》,浪漫主义代表作为《楚辞》《离骚》,先秦文学时期先后出现“儒家”“道家”两种学术流派,这两种学术流派对于整个古代文学都有着极其重要的影响。两汉魏晋南北朝文学的具体成就体现在诗词歌赋上面,在这个时期也出现了很多拥有极高文学意义的作品,代表作有《史记》《汉书》《过秦论》等。唐代在文学上的成就辉煌鼎盛,初唐时期出现了“初唐四杰”,随后更有浪漫诗人李白,现实诗人杜甫等文学大家。宋代文学在文学词曲方面成就极高,婉约派与豪放派相辅相成,为我们带来了大量的优秀文学作品。元明清时期杂剧、散曲、小令等得到大量发展,文学剧《窦娥冤》千古流传,直到如今还被人们津津乐道。了解中国古代文学有着重大意义,现在的中国古代文学教学模式过于呆板单一,违背了发展人才培养的教学目的。具体体现在以下几个方面:1.教师进行单方面教授,不重视学生在教学过程中能否参与进来,只把学生的头脑当作接受知识的容器,严重束缚学生的能力,使学生失去学习兴趣。2.无法做到因材施教,受家庭因素、个人兴趣、课下学习等多方面因素影响,学生对于中国古代文学的掌握程度不尽相同,学习心理更是千差万别。统一授课无法做到因材施教,难以让教学达到最好效果。3.教师教学目的不鲜明。教师不了解自己是基于何种目进行教学,认为教学只是为了应对考试,满足应试需要。教师的重视程度不够直接影响教学水平的发挥。

二、中国古代文学教学模式创新研究

通过前面的分析发现,传统教学模式拥有许多弊端,在批判继承的基础上更重要的是优化创新。根据形势需要,发展新颖有效的课堂模式成为当务之急。教师在课堂上处于主导模式,教师不仅是传递知识的手段桥梁,还是培养学生知识能力的艺术家,教师要重视教育,明确教学目标,结合自身所长不断探究、发展新颖的教学方法。教师要注重讲课的生动性和幽默性,要发挥榜样的力量引领学生学习,激发学生的学习欲望和学习热情。教师要利用高科技的教学设备,如多媒体设备,让学生在视觉上得以充分享受,听课注意力更加集中。不同的教学对象对于知识的掌握程度必然不同,学习知识的热情也会不同。教师要根据学生的水平进行不同模式的教学。研究结束后,教师可以找学生代表上台说出自己小组的研究成果,由其他学生点评。这种小组研究的方式可以让所有学生都参与进来,提高学生的学习积极性。学校可以定期组织课外活动、文学比赛,以排名和奖励等方式激发学生的学习热情,让学生从内心有想学习的欲望,而不是被动的学习。要对学生进行及时检测和考查,及时考查可以让教师了解学生对知识的掌握程度,选取更好的方法进行下一阶段的教学。教师和学校要以鼓励为主,当学生有所进步或取得成绩时要及时奖励,当学生学习成绩和知识掌握程度不理想时,要少批评、多鼓励,鼓励学生不要因为一时失败而气馁,要培养他们的学习信心。教学不只是教师和学生的工作,同时也要求学生家长的参与,学校要及时与家长进行沟通,反馈孩子的学习状态,加强家长的重视程度,让学生的学习不仅仅拘泥于课堂,课下要学习,及时巩固。与传统中国古代教学模式相比,创新的教学模式具有吸引学生课堂注意力,加强学生学习效率,提高学生的学习积极性等优点,近年来这种教学模式得到越来越广泛的应用。但这种教学模式仍然存在许多问题,有待深入探讨与解决。上文首先对中国文学进行大致概述和探讨,阐述学生学习中国文学的重要性,然后分析传统教学模式的弊端,最后基于传统教学模式的基础上提出新的教学模式,解析了此种方法的优势和局限性。希望本次探讨对以后研究创新中国古代教学模式能够起到积极的促进作用。

参考文献:

[1]曹霞.高校中国古代文学史教学方法探究——评《中国古代文学发展史》[J].新闻与写作,2016

[2]熊志敏.中国古代文学的鉴赏及教学方法研究——评《中国古代文学名篇鉴赏辞典》[J].新闻与写作,2016

[3]胡祥云.以”学”为主体,在实践中求真知——中国古代文学教改献思[J].教师教育研究,2001

[4]陈珊.建设立体、开放、互动的中国古代文学史教学资源数字实验平台[J].中国大学教学,2009

[5]周建华.高校中国古代文学教学改革存在问题探析[J].教育与职业,2014.

作者:李玮玮 单位:郑州财经学院

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古代文学情感教学模式创新

中国古代文学一直是所有高校中文专业的主干课程之一,它是学生能够更好地阅读理解古代文学作品的基础。但是现在,由于课时的减少、教学模式的落后,使得古代文学教学出现了很多问题。因此,在古代文学教学活动中,将情感教学模式引入其中具有非常重大的意义。

一、中国古代文学课程教学的现状

中国古代文学这门学科是各大高校中文系的主干课程,它是中文系学生掌握中国古代文学史基本知识、古代文学作品分析方法以及鉴赏技巧的基础。学好这门学科对于中文系的学生来说,具有非常重大的意义。然而中国古代文学这门课程的教学情况不容乐观,出现了很多问题。首先,从古代文学这门课程上看,这门课程其实质是中国文学史和中国古代文学作品选这两门课程的结合体。在各大高校中,古代文学这门课程的教科书一般有两种,即《中国古代文学史》四卷和《中国历代文学作品选》六本。可见这门课程的内容之丰富,但是现在,随着我国教育不断进行深化改革,许多高校都侧重于设置时效性较强的课程,从而导致一些传统课程的课时大大减少,特别是古代文学这门课程。教师在课堂教学中只是大致地简单对教材内容进行讲解,没有对教材内容进行深度的分析,甚至有些教材内容被一笔带过。其次,从教师的角度看,随着科技的迅猛发展和繁荣,计算机信息技术以及多媒体技术已被广泛应用到教学活动之中。但是在中国古代文学这门课程的教学上,教师依然还是沿用传统的教学模式进行教学,教学模式的落后也降低了学生的学习兴趣。最后,从学生的角度看,一方面,是学生缺乏对这门课程本身的价值认同。大多数学生认为,中国古代文学离我们现在生活的年代太过遥远,学习这门课程对自己没有多大的用处。另一方面,大多数学生的基础都比较薄弱,缺乏对中国古代文学作品阅读的能力、鉴赏能力以及基本文学常识。同时,由于应试教育的影响,学生为了升学考试往往只注重知识点,对这些课本上古代文学方面的文章只是掌握相关字词的意思。因此,学生虽然能够翻译古代文学作品,却无法对其进行分析和鉴赏。这大大影响了学生发现问题、分析解决问题能力的培养与提升。

二、情感教学模式在古代文学课堂上的创新应用

所谓的“情感教学”是指,教师在课堂教学活动中运用一定的教学手段,通过激发、调动和满足学生的情感需要,从而促进教学活动积极化的过程。在古代文学课堂中运用情感教学模式时,一定要将重点放在“情感”上,同时还要学会“唤情”和“移情”,一定要找准激发情感的点。

引入课堂

在古代文学课堂上,教师将情感教学模式引入其中,要做到根据教材内容巧妙地设置情境,利用情境来触发学生的情感,使学生能够感知文本、导入情感以及激发情趣,继而能进入角色。同时,教师在将其引入课堂时速度要快。具体做法如下:教师在最开始进行古代文学课程教学时,可以通过语言描绘和动作演示来进行情境创设。其创设的情境类型包括:故事传说导入法、典故诗词导入法、开门见山导入法、歌曲影视导入法以及疑问悬念导入法等。其中疑问悬念导入法是最重要的情境类型,其原因是设置疑问悬念可以充分调动学生参与课堂的积极性,激发其学习兴趣。同时,在将其引入课堂时还必须注意以下几个问题:创设的情境一定要根据教材的内容巧妙地进行设置,并且要容易被学生接受;其方法不能千篇一律,一定要灵活多变;在创设时教师要将情感赋予在语言之中,还要遵循境、情、趣、疑的创设原则;引入课堂的时间不能过长,一般要控制在3分钟以内,并且要根据教材内容选取最适合的着眼点引入主题。

自主感知文本、教师引导互动、交流生成创新

教师在古代文学课堂上进行情感教学时,要采取方法使学生自主感知文本。同时,还要引导学生进行情感互动和交流。

1.感知文本上,可以根据教材内容将其分为两种情况。若文本的层次较多、结果较复杂,教师要先引导学生理清文本的主要脉络,然后再进行朗读、理解以及感悟,这样才能触发学生情感。同时,在初读文本的过程中要让学生感知文本的情感,并将自己的情感融入其中,达到“见文生情”的效果。此外,还要在读的过程中进行思考,做到“初读悟情”。若是文本的层次不多、结构简单,教师可以先有感情地将文本朗读一遍,将文本所蕴含的情感表达出来,从而能引起学生情感上的共鸣、体会到文本所要表达的情感。初读文本之后,教师与学生之间、学生与学生之间,可以将在读的过程中产生的疑问进行交流,并在交流中找出并理顺情感的线索。然后,教师再指导学生进行文本朗读,从多层次、多角度地朗读文本,读出文本所蕴含的情感。

2.在情感互动上,教师要以学生为主体,并通过不同形式的交流与合作,找出古代文学知识之间内在的、必然的、本质的联系,使抽象的古代文学感知变得具体化,从而让学生形成主观的理解与认识。“石本无火,相击而发光。”只有在课堂教学上进行情感互动,才能激发学生的学习热情。其情感互动的方式主要包括组内互动、组组互动以及师生互动。其中,最主要的情感互动方式是师生互动。在师生互动的过程中,教师要以学生为主题,同时还必须做好自己的引导作用。同时,教师还可以利用计算机以及多媒体在课堂必要的时候补充相关的图片和材料,激发并加深学生的情感体验,从而使之实现知识的拓展与情感的升华。此外,教师在上课前一定要先进行精心预设,正所谓“凡事预则立,不预则废”,只有进行了精心预设,才可能使情感课堂变得生动有序。下面,我们以《诗经•氓》为例来对教学设计进行具体介绍:《诗经》,是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。第一步:引导学生思考“《氓》的创作背景以及表达了怎样的思想境界?”在春秋时期,随着私有财产的形成和父系社会的确立,爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生,《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。第二步:指导学生诵读文本。具体做法,放录音:第一遍,提醒学生注意字音和节奏。指名两位学生朗读,并让其说明这样读的理由。集体朗读(要求读出诗歌的语气语调,把握主人公起伏的情感)第三步:文中的比兴有何特点?第三章,前四句“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。”又桑叶鲜嫩,不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮,无与士耽”形成对照,诗意是相连的。第四章,前四句“桑之落矣,其黄而陨”,叶由嫩绿变为枯黄,这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照,含有隐喻。第三四章起兴的诗句,用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化,由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句,激发读者联想,增强意蕴,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为,用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦,这种兴兼有比的特点,更富有艺术魅力。

结束语

综上所述,将情感教学引入古代文学教学活动中具有重要的意义。要做好情感教学,一定要根据文本的具体内容,遵循境、情、趣、疑的原则进行教学设计,这样才能达到提高课堂效率和学生学习积极性的效果。

作者:奚小军 单位:浙江艺术职业学院

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不同要求下的中国古代文学教学模式反思

摘要:中国古代文学是汉语言文学、汉语国际教育以及秘书学三个专业的共同必修课程。由于三个专业具有各自不同的人才培养目标与专业特色,因此必须打破目前相一致的教学模式,紧密结合各专业的特色及目标,采取相对应的教学模式与方法,才能培养出更加符合专业要求的高素质人才。

关键词:中国古代文学;专业培养目标;专业特色;教学模式

中国古代文学是全国各高校中文系汉语言文学专业一门重要的专业必修主干课程。作为一门传统的专业课,已逐步形成了比较成熟的教学模式与方法。本世纪以来,为适应我国社会经济、文化高速发展的需要,许多高校的中文系又陆续新开设了汉语国际教育和秘书学两个专业,而中国古代文学也成为这两个新开专业的必修课程。毋庸置疑,中国古代文学作为三个相近专业的共同必修课,在教学内容、教学模式及方法上势必存在相一致或者说相交叉的地方,但我们更应该意识到,三个专业具有各自不同的人才培养目标与专业特色。因此,在具体的中国古代文学教学过程中,应紧密结合各专业的特色及目标,采取相对应的教学模式与方法,才能培养出更加符合专业要求的高素质人才。然而,从笔者对黄冈师范学院以及其他高校的教学现状所作的调查来看,其基本情况是:三个专业的中国古代文学课程在课时上是有区别的,汉语言文学专业的课时比较充足,一般在200至300课时之间;汉语国际教育与秘书学的课时比较接近,约为汉语言文学的一半上下。所用教材版本也有所不同,内容上有繁简之别。然而在具体的教学过程中,教师们基本依照的仍是汉语言文学专业的同一教学模式。只是因课时安排不同,汉语言文学专业所讲内容详细一点,汉语国际教育专业与秘书学专业讲的相较粗略一些,并未形成与各专业的培养要求相对应的教学模式。面对这样的教学现状,笔者认为,在具体的教学实践中,必须切实从三个专业各自不同的培养目标出发,采取更有专业针对性、更加行之有效的教学模式与方法,以适应当前社会各领域的不同人才需求。下面就以黄冈师范学院文学院课程设置及人才培养方案为立足点,结合笔者的教学实践经验,具体谈谈三个专业的中国古代文学的教学策略与方法。

一、汉语言文学专业:夯实基础,加强实训,提高学生综合能力

汉语言文学专业一直是黄冈师范学院一门传统的优势学科,在多年的发展过程中已经形成了明确的人才培养目标及专业特色:“具有系统而扎实的汉语言文学基础知识、基本理论、基本技能,拥有开阔的人文视野,优良的综合素质……能够从事语文教学与研究以及从事其他与汉语言文学学科相应用相关工作的中国语言文学学科高素质应用人才”①,其具体培养要求为:“具有解读和分析古今文学作品的能力和较强的口语表达能力、写作能力”、“具备从事汉语言文学和教育教学研究工作的初步能力。”而中国古代文学作为汉语言文学专业的专业必修主干课程,在具体落实人才培养目标方面起着十分关键的作用。针对这一人才培养目标及要求,在中国古代文学的教学中应从以下几个方面来具体实施。

夯实专业基础中国古代文学的教学涉及文学史与作家作品两个方面

为了使学生具备系统而扎实的知识基础,当然也必须从这两个方面入手来具体落实。文学史的讲解不仅要高屋建瓴,使学生对中国古代文学的发展流变有完整、清晰的宏观了解与认识,还应使其深入其中,把握每一个时代文学现象的发生发展的复杂动因,以及各个时代文学特征之间的内在关联与规律。在此基础上,加大学生对文学作品的阅读与记诵。长时间以来,中国古代文学的教学存在较严重的重文学史轻作品选的倾向[1]。为了纠正这一偏离,必须利用教学课时比较充足的优势,尽可能多讲解一些具有典范意义的作家作品,引导学生涵泳其中,具体触摸并感知经典文学作品的艺术魅力。同时加大学生对作品的阅读和背诵。为了落实这一点,笔者在每学期初,先将本学期需要背诵及熟读的作品布置下去,要求学生制定切实可行的计划,将任务分解,化整为零。然后每次课前抽出5到10分钟的时间进行抽查,并现场打分记录下来,作为平时成绩。为了配合学生对作品的阅读、背诵,笔者还给学生布置了一项学习任务:用繁体字抄写作品。因为《作品选》教材多用繁体字,学生经过训练,既能较为顺畅地阅读繁体字作品,而且在抄写的过程中又能进一步走近作品,加深对作品的理解,从而更利于背诵,同时也为学生以后进一步阅读古典文献打下坚实的基础。这样多管齐下,一学期下来,教学效果十分明显,学生不仅掌握了较扎实的文学史知识,而且在作品的抄写、记诵过程中,学生对作品的理解与鉴赏力也得到了提高,学习兴趣也被大大激发起来。

加强实训,提高学生的综合能力

师范类学校汉语言文学专业的培养目标中有两个重要的方向:一是为中学输送适应当代教育的合格语文教师,二是为高校培养更高级的教学研究人才。针对这样的培养目标,在古代文学教学中,必须通过具体的教学手段加强学生在教学与研究方面的实际训练。因此,每个学期,笔者会预留一部分内容让学生自己上台讲解。先将任务提前布置下去,让学生作好充分准备。每个班级分成几个小组进行分工协作,包括查阅资料、撰写教案、制作PPT等。这一教学手段的具体实施,不仅打破了传统课堂满堂灌的教学模式,让学生成为真正的课堂主体,而且学生在具体的教学实践中,语言表达能力、解读分析作品的能力、综合运用知识的能力等都得到提高,为以后的教学实践也积累了一定经验。为了培养学生初步的研究能力,笔者不仅要求学生课外阅读一定量与课程知识相关的学术着作和论文,并做好读书笔记,同时每学期还要完成两篇小论文。通过这些训练,学生就能初步掌握学术研究的一些基本方法,从而为毕业论文的撰写以及今后更高层次的研究打下基础。

二、汉语国际教育:突出文化传统教育,培养学生传播文化的使命感

汉语国际教育是一门较新的专业,在黄冈师范学院有十余年的开设历史,也形成了十分明确的人才培养目标和专业特色:“培养具有扎实的汉语基础知识、较高的人文素养,具备中国文学、中外文化等方面的专业知识……能在国内外各类学校从事汉语教学,能在各职能部门、外贸机构、新闻出版、文化管理及企事业单位从事与语言文化传播交流相关工作的中国语言文学学科应用型人才。”然而,“有些办学者和研究者似乎有意无意地把具体的对外汉语教学学科和汉语言专业完全等同视之,在一定程度上忽视了学科教学和专业教育的区别,只注重语言的学习和训练,忽视文化知识的传授。”[2]20因此,承担汉语国际教育专业的中国古代文学教学的教师,首先必须清醒地认识到本专业有别于汉语言文学的专业性质与特色:“汉语国际教育的根本性质是与汉语教育相关的优秀文化输出,即它不仅是汉语国际教育,也是向全世界输出‘建设持久和平,共同繁荣的和谐世界’的中华优秀文化理念。”[3]承担着“把中国介绍给世界,让世界了解中国”的学科使命。为了凸显其专业培养特色,在具体的中国古代文学教学中,主要应从如下两个方面实施。

加强传统文化教育,激发学生的使命感

由于汉语国际教育“既是一种语言教学,也是一种特殊形态的文化教学。”[4]而中国古代文学是中华优秀传统文化的重要载体,正是对学生进行传统文化教育的重要途径。因此在中国古代文学课程教学过程中,应尽可能地去挖掘深蕴其中的文化内涵,使学生充分感受中国古代文化的博大精深,激发他们积极传承与弘扬优秀传统文化的使命感。在文学史知识的讲解中,应尽可能突破汉语言文学专业的教学模式,让学生在大致了解中国古代文学发展流变规律的基础上,把教学重点放在对每个时代的文化特征的挖掘与分析上。例如在讲授先秦文学过程中,在讲解各类文体作品的文学特征、艺术价值的同时,注重分析其丰富的文化内涵,如上古神话所体现出的忧患意识、厚生爱民意识等民族精神;《诗经》所体现出的关注现实的热情、强烈的道德意识、真诚积极的人生态度;历史散文所体现出的崇德重义、扬善贬恶的思想倾向;诸子散文中以《论语》《孟子》为代表的儒家学说所体现的民本思想、德治思想、奋发有为、重义轻利、崇尚和谐以及注重个人品格修养等积极的人生价值观;而以《老子》《庄子》为代表的道家着作所体现出的淡泊名利、崇尚自然、追求自由的独立精神等等,以及这些文化精神对历代文人士大夫所产生的积极而深远的影响。同时注重理清各个历史时期文化精神的内在渊源与丰富发展,让学生切实感受到中国传统文化的深厚与灿烂,从而激发他们强烈的民族文化自豪感,自觉传承与弘扬传统文化的使命感。

立足文学经典,进一步强化对传统文化的体认

针对汉语国际教育专业的培养目标及特色,以及课时安排比较紧张的现实,在本专业的中国古代文学教学中,教师在理清文学史的发展规律,挖掘文化内涵的基础上,还应精选一些各个时期的经典作品进行解读分析,进一步强化学生对中华优秀传统文化的体会与认识。中国古代经典的文学作品是经过几千年时间的淘洗、历练而流传下来的文学精品。这些作品既具有极高的艺术价值,又深蕴丰富的思想、情感内涵和健康纯粹的精神品格。通过引导学生对这些古代经典作品的分析解读,不仅能提高学生的艺术审美趣味,培养学生健全的人格和高尚的情操,还能让学生切实领悟到深蕴在作品中的文化因子。例如,在讲解《诗经•关雎》时,通过分析诗中“发乎情,止乎礼仪”、“乐而不淫,哀而不伤”的情感表达方式,让学生具体体会到北方中原礼乐文化温文尔雅的特质;学习屈原《离骚》时,可引导学生感受作者博大深沉的爱国情怀,并体会其中浪漫瑰奇的南方楚文化的特质;讲杜甫的《春望》、文天祥《过零丁洋》等爱国诗篇时,则可引导学生感悟传统儒家思想对中国文人士大夫人生观、价值观以至精神品格的至深影响;而讲解汤显祖《牡丹亭》中女主人公杜丽娘因情而死,最终又因情而复生的传奇经历,则可让学生认识到明代王阳明“心学”的兴起,对人性自由的肯定和对程朱理学“存天理,灭人欲”的传统价值观、道德观的强烈冲击。总之,在对这些传统文学经典的解读中,能让学生切实感受到中国文化的博大精深,激发他们对中华传统文化的敬畏与热爱之情,从而自觉承担起弘扬、传播中国优秀传统文化的光荣使命。

三、秘书学:激发职业认同感,加强职业能力修养秘书学是一门新近开设的专业

自2012年教育部在全国普通高等学校本科专业中增设秘书学专业后,很多学校纷纷开设了此专业,黄冈师范学院即在其列。我校秘书学专业的人才培养目标也十分明确:“培养具备系统的秘书学相关理论知识和高级秘书职业技能,同时具备坚实的汉语言文学的基础理论知识……能在国家机关、企事业单位和各类社会组织中从事文秘工作的高级专门人才,以及在中等以上各类学校进行秘书学教学和研究的应用型高级秘书人才。”面对这样一门应用性较强的新型专业,作为其专业基础课程的中国古代文学,在教学中该如何凸显其专业特色,以发挥更大的效用呢?笔者通过几年的教学实践摸索,认为主要从以下两个方面来着手。

讲解名家、名篇,激发学生的学习兴趣和职业认同感

由于秘书学是近几年才开设的新专业,很多学生对其发展前景以及个人今后的职业发展持一定的怀疑心态,再加上秘书学的专业实用性较强,要求学生熟练掌握处理文件、举办会务、处理事件的各种规章制度、条例、程序等,在学习相关课程如《秘书学》《秘书实务》《档案管理学》等课程时,会感到枯燥乏味,从而缺乏学习兴趣和热情。而中国古代文学有大量脍炙人口的名篇佳构,通过对这些作品的讲读,不仅能让学生受到艺术的感染、美的熏陶,提高学生的文学素养。更重要的一点,这些创作出名篇的各代名家,其中有很多如:汉代的贾谊,魏晋时的曹植、陈琳,唐代的骆宾王、李白、白居易,宋代的苏轼、辛弃疾等等,均有从事秘书工作的经历,写过大量的章、奏、议、疏等公文,在秘书职务上表现出出色的才华。因此,笔者在讲解这些名家名篇时,可适当介绍一些关于这些名家从事秘书工作的生动事例。例如唐代大诗人李白曾做过三年的供奉翰林,是唐玄宗身边最受赏识的秘书。据《新唐书•李白传》载:“召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭,意有所感,欲得白为乐章。召入,而白已醉,左右以水颒其面,少解。援笔成文,婉丽精切,无留思。帝爱其才,数宴见。”[5]生动描述了李白作为秘书的卓越才华。这些生动的事例不仅增加了课程的趣味性,而且这些历史名家的榜样力量更能激发学生的职业情怀和职业使命感,感受到秘书职业的魅力与价值所在,从而大大增强了专业课程学习的兴趣与热情。

强化学生文学修养,提升学生的职业能力

在秘书的各项工作中,写作是必须具备的一种重要的能力。或者说,一个合格的秘书,须具备好的文学素养,写得一手好文章。虽然秘书学专业专门开设了写作课,但多涉及理论知识方面,具体的写作训练不够充足。而中国古代文学课程的开设对于提高学生的文学素养及写作能力大有裨益。笔者在为秘书学专业讲授古代文学课时,注重引导学生品读、欣赏古代各类优秀作品,让他们去充分感受这些作品的诸多艺术之美:高远的立意、巧妙之构思、丰富奇特的想象、精美之语言等等,潜移默化之间,积淀了深厚的文学素养。另外,在讲解作品的时候,笔者还会引导学生关注诗歌、散文、小说等各类体裁的不同文体特征,以及同类文体的细致分类。如诗歌有古、近体、五、七言、律诗、绝句等等。散文中则有书、表、奏、疏、记等多种应用文体。在学生弄清各类文体特征的基础上,再分文体布置一些具体的写作任务,让学生有针对性地练习。经过较长一段时间的熏陶、积淀与练习,学生的写作水平也得到了明显的提升。

参考文献:

[1]戴建业.大学中文系古代文学教学现状与反思[J].华中师范大学学报:84.

[2]王国安,要英.汉语国际推广与中国文化[M].学林出版社,2008:20.

[3]曹霞.浅论汉语国际教育专业硕士文化素养的培养[J].汉字文化,2011:71.

[4]杨乐.浅谈对外汉语教学中的文化渗透[J].山西师大学报:177.

[5]欧阳修,宋祁.新唐书[M].中华书局,1975:5763.

作者:周秀荣 单位:黄冈师范学院文学院

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慕课及中国古代文学教学模式创新

摘要]“互联网+”时代,力求将慕课的优势融入到中国古代文学教学当中去,以有效推动中国古代文学课程教学模式的创新,已经成为亟待研究解决的重要课题。本文主要从教学内容、教学手段、教学理念层面对作品的文学性与文化的传承性结合、课程线上平台与传统课堂呼应、典范性讲解与自主性讨论并重三个方面的重要性进行了探讨。

关键词]慕课;中国古代文学;教学模式;创新

中国古代文学课程是高等院校汉语言文学专业的必修课程,它不仅是教学计划中的重要部分,还是弘扬中国传统文化的必要环节。“互联网+”时代,慕课强势来袭,以其大规模、在线、开放性的特点,对传统教学模式产生了革命性影响。如何将慕课的优势融合到中国古代文学教学当中去,以有效推动中国古代文学课程教学模式的改进,已经成为亟待研究解决的重要课题。这不但是高等院校提升教学质量的重要环节,也是构建当代核心价值观的客观需要。中国古代文学教学应在立足于传统课堂教学的基础上,借鉴慕课理念,建构出一个多元的、开放的、灵活的教学模式,并渐进式地优化这一教学模式,才能在提升中国古代文学教学质量的同时,大力弘扬中国传统优秀文化。

一、教学内容:作品的文学性与文化的传承性结合

“互联网+”时代的来临,加剧了多元文化的碰撞与融合。大力弘扬中国传统优秀文化、构建当代核心价值观,已成为当下不可忽视的问题。承载着传统文化精华的中国古代文学,无疑是社会主义核心价值观的主要思想资源。中国古代文学教学的核心任务是充分发掘经典蕴涵的巨大价值,唤起学生对经典的崇敬心理和高度认同感,并以此方式培育和践行当代核心价值观。在教学中,力求将具体作品的文学性与优秀文化的传承性相结合,使学生能见微知着,更深刻地理解和接受优秀文化的博大精深。这既需要教师自身具有广博而丰富的知识储备,又需要教师具有自觉弘扬传统文化的教学理念。如在讲授《诗经》具体篇目时,一方面要正文字、审音声、明训诂,使学生能读懂文意、理解诗旨、掌握艺术特点;另一方面要将对《诗经》的讲解置于文化背景之下,既应阐明作为乐歌总集的《诗经》其产生、流传是周代社会生活及其礼乐制度的产物。它“是中国文学辉煌灿烂的源头,也是世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝”,又要阐释“诗教”的源流和发展,由点及面地让学生逐渐了解诗教的文化根源、诗教的性质功能,并由此导出诗教对贯彻落实社会主义核心价值观、繁荣社会主义新文化的重要作用。只有在教学中切实地将作品的文学性与文化的传承性结合起来,才能实现博古以通今的教学目的。在传统的教学模式中,教师如果具有广博的知识和对科研动态的及时把握便能如期实现这一教学目的。而在慕课背景下,古代文学教师不但面临着教学观念的挑战,而且受到现代教学技术水平局限的困扰。在这样的困境中,古代文学教师不得不对固有的教学模式进行反思,只有积极做好转型,才能适应现代教育教学的需要。在慕课环境下实现这一教学目的对教师来说既是挑战也是机遇。首先,教师要勇于接受信息化教育的挑战。教师在关注了解慕课发展的意义和前景的同时提高自身现代教学技术水平,将日益丰富的慕课资源融合到自己的课堂教学中,即将与所授文学作品相关的慕课资源整合成生动活波的文化背景资料。其次,教师要由传统的“主讲者”转变为“主导者”。具有丰富知识的教师和随时能检索到海量信息的网络资源相比,二者无疑是各有优长的。如果教师依然只是“主讲者”,那么就有可能被学生视为会说会动的“百度百科”。教师只有成为“主导者”,才能调动学生学习的主动性;才能真正地实现教学目的。如在讲解《红楼梦》时,教师作为主导者,既可以指导学生去网络上查找与作品相关的文化背景知识,又也以引导学生去看“慕课”平台上与之相关的优质的古代文学视频课程,如中央民族大学曹立波的《红楼十二钗评讲》、暨南大学张世君的《〈红楼梦〉的空间艺术》、南开大学陈洪《明清小说专题》和《六大名着导读》等。在这种主动学习的过程中,学生不仅积累知识、提高能力,还在潜移默化中接受了传统优秀文化的熏陶。

二、教学手段:课程线上平台与传统课堂呼应

当前,传统教学模式受到慕课的强烈冲击,我们有必要借鉴慕课理念、依托于校园网平台,来构建传统课堂与线上学习相结合的教学模式。乔治•西蒙斯、戴夫•科米尔等这样解释慕课概念:“大规模”指参加学习的学习者数量众多,一门课程的学习者可以达到成百上千;“在线”指活动发生在网络环境下,学习资源和信息通过网络共享;“开放”指一种开放的教育模式,没有任何限制。相对于传统的课堂教学模式,“慕课”具有鲜明的优势特色,即具有大规模、在线、开放性的特点。在教学中,只有逐步将慕课的优势融入到传统课堂中,才能有效提高学生的文学素养和学习能力。第一,利用慕课“在线”特点,实现资源共享、优势互补。慕课与传统课堂相比,最明显的区别就是具有“在线”优势。“在线”主要是指通过网络共享学习资源和信息。当前,即便在传统课堂中,多媒体课件的使用也已较为普遍,配有音频、视频的精美课件有助于学生更好地掌握古代文学课程中丰富的知识、理解其蕴含的文化精神。而各个高校的精品课建设更为中国古代文学课程建设提供了良好的发展平台。但是,多媒体课件的使用局限于课堂、各个学校的精品课程建设则局限于校园网络,慕课则以这种“在线”优势打破了时空限制,也突破了校园局域网的藩篱,实现了资源共享、优势互补。比如一些名校名家的慕课不仅是本校学生必要的学习资源,也是其他高校学生重要的学习资源。同时,也是教师开拓学术视野、提高教学能力的宝贵资源。教师只有积极主动地从一流大学、一流学者的慕课中去丰富提高自己;只有自觉地将慕课资源有机融合到传统课堂中,才不至于使实体的课堂教学被“慕课”所弱化,才不至于使学生盲目过分地依赖网络。第二,利用慕课“开放性”特点,实现学习自主化、教育终身化。互联网的广泛使用使资源共享化得以实现,课程资源不再园囿于校园的围墙之内,也不再局限于固定的时间范围。“慕课资源不受地域约束,解决了因地域差异而带来的学习差异以及资源使用差异,使得学习成为一种极为普遍而便捷的行为,推动了课程学习的普及和发展。”只要“在线”,任何人都可以成为学生、任何学生都可以根据自身情况随时随地通过电脑、手机等数码终端进行学习,而且可以自由地选择学习课程、自主地安排学习进度。一方面,延伸了“学生”的概念意义,学生可以是在校大学生,也可以是有学习意愿的成人。另一方面,丰富了“上课”的内涵,上课是获得学分、完成学业的必要环节,也是提高能力、完善自我的重要手段。同时,随着慕课资源的日益丰富,某一课程的课程资源不再是单一的,如在“中国大学MOOC”在线平台上,开设《大学语文》课程的有东南大学、西北大学、中原工学院、宁波城市职业技术学院等。因为课程资源的丰富,学生对于同一门课程的选择也同步增多,学生可以根据自己的实际情况自主地选择课程。与传统课堂相比,这种自主性更强的学习模式,无疑更能提高学生的学习兴趣和学习效率。此外,在将慕课优势融入到传统课堂的同时,还要结合学校自身情况,利用校园网建构课程线上平台,逐步进行慕课课程建设,以构建出一个多元的、开放的、灵活的教学模式。

三、教学理念:典范性讲解与自主性讨论并重

在传统教学模式中,教学资源主要来自于教师单方面的收集与整合,教学方法主要是传统的讲授方式。课堂的中心是作为主讲者的教师,学生则是处于被动接收状态的听众。这种教学理念不仅忽视了网络资源的丰富性和便捷性,还忽视了对学生自主学习能力和学习意识的培养。因为没有引导学生自主学习,一方面导致学生课堂参与意识淡薄、学习积极性不高;另一方面导致不能有效地拓展课堂教学的广度与深度。要走出这种困境,就要借鉴慕课的优势,树立起将教师典范性的解读与学生自主性的讨论相结合的理念,大力调动学生的主动性,将填鸭式灌输变成讨论性学习。相对于传统的教学模式,慕课的授课形式明快生动,不但课程时间相对短,而且教学手段多样化。“慕课”将主要的知识点切割成“微课程”,每节微课程大约十分钟,同时运用音乐、动画、视频等手段,还结合游戏通关式的小测试,以及线上的问答互动的形式,有效地调动了学生的学习兴趣,收到了较好的教学效果。以“中国大学MOOC”在线平台上的“《论语》人生课堂”为例,该课程由9个专题构成,每一专题包括3-5个授课视频,每个视频十分钟左右,视频中穿插答题环节。主讲教师刘冬颖采取“一以贯之”的方法,把孔子的思想整合起来,作系统说解。一方面,以《论语》这部经典为基础,同时结合古今相关文献加以印证;另一方面,借助音乐、动画等手段生动地还原了一个真实又丰富的孔子。既使学生学习到了孔子的人生智慧,又使学生感受到了儒家文化的魅力。期末考试通过网站完成,课程的最终成绩由两部分构成:平时成绩60%+期末考试40%。平时成绩由由单元测验、线上讨论三部分组成。分数权重设为:单元测试、单元作业共占50%;课程讨论占10%,根据同学们在讨论区发表的有效帖子的数量给予评分,只有参加课件中由老师发起的讨论活动的发帖才能计入成绩。课程讨论获得满分的同学发表的有效帖子不少于5个;考试占40%,试卷内容以单项选择、多项选择、判断题为主。成绩为三级计分制:分别为优秀、合格、不合格。总评成绩60分至79分为合格,可获得合格证书;80分至100分为优秀,可获得优秀证书。该课程在对经典着作《论语》进行典范性讲解的同时,又给学生留有自主讨论学习的空间。据调查,第一次开课两个多月的时间里已有6086人参加课程,良好的教学效果说明将典范性讲解与自主性讨论相结合的教学理念在实践中是行之有效的。综上所述,慕课冲击下的中国古代文学课程教学改革,既要树立起“开放”的教学理念,承认“慕课是构建全民学习社会所需课程资源与教学服务的理想方式。”又要自觉地将慕课的优势融入到传统课堂中,拓展教学内容、丰富教学手段、培养学生的自主学习能力,才能真正提高教学质量,并最终实现构建当代核心价值观、弘扬中国传统优秀文化的目的。

参考文献:

[1]洪湛侯.诗经学史[M].北京:中华书局,2002:1.

[2]赵海春,王延树,尹明干.在MOOC背景下“翻转课堂”理念的高校课程教学改革研究[J].科教文汇,2015:24.

[3]常琳.基于慕课的大学语言文学类课程教学模式改革与实践[J].广西青年干部学院学报,2017:74.

[4]殷丙山,李玉.慕课发展及其对开放大学的启示[J].北京广播电视大学学报,2013:33.

作者:何昆 单位:黑河学院人文传媒学院

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