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现代文学的当代阐释探析

一、现代文学的概述

到目前为止,我们对于现代文学的领域的划分是不明确的,对现代文学的界定仍然还不够清晰。而且现代文学从“五四运动”发展到现在,其发展时间也就是八九十年,各方年的积累还远远不够。即便是一些知名的大文学家像郭沫若、鲁迅等,一些比较重大的事件像新文化运动等,人们对于他们的认识及评价还是存在着很多的差异。就目前而言,人们群众对于新文化传统的认识还不够深入,还是一种极端的片面的认识。在有些人眼里,将现代的传统文化看作就是激进主义的传统,五四的新文学形式也被其用“反传统”来诠释,“反传统”用在新文学上,已经不再是一个褒义词了。加之最近几年,国学的一种虚热现象的出现,很多东西都会与国学搭上关系,那么,现代文学的处境就显得有些尴尬了,甚至有时候因为人们不能全面正确的认识现代新文学,也会使得其在有些方面受到社会群众的攻击谴责。关于“传统”我们可以这样理解:传统就是一种思维方式和行为方法,它是能够在人类代代之间传承的,它有能力调节社会行为和诉求,并能得到大多数人的认可,并且它已经对社会生活的产生了重大的影响。而文学传统就是伴随着时间的积累,人类的创造性想象逐渐演变成一种思维方式,同时它也是民族语言想象的共同体。不同于其他的传统方式,文学传统的传承过程更具复杂性,因为在每一代人的继承和发展过程中,都会对现有的文学传统进行改造或者删减的处理工作,使得现代文学成为了一种不断发生和改变的“变体”。传统就是一种时间性的概念,文学传统的形成也是必须要具有一定时间长度的积累的。因此,当代中国的现状发展对于现代文学传统的形成来说已完全具备了时间条件。

二、对于现代文学传统的研究

对于当今文学传统的研究,首先要做的工作就是摆脱横贯在研究工作面前的两大障碍———“绝对论”和“本质论”。绝对论和本质论存在着共同点就是:他们错误的将传统看作是永恒不变的一种事物存在,而且对于传统可以进行原封不动的整体统一的把握。然而,现代的文学传统并非是整一的,固定的存在,而是包含了复杂的多元化的因子。传统文学的研究要取得更进一步的发展,必须就要走出“本质论”,要充分考虑到现代文学在传承过程中出现的一系列问题,并对其在各种时期做出的各种选择进行考察,使得传统文学在当代也得以更新。

三、现代文学传统的形成

现代文学传统的形成是一个极为复杂和极具挑战的过程,虽然之前的很多文学史对于文学传统的形成有了一个比较详细的介绍,但是现代文学的形成相比其书面的叙述是复杂的多。在19世界20年代左右,因为文学革命和新文化运动的兴起原因,导致了新文学这一具体概念的产生,新文学的兴起也使得广大学者开始了以白话文为主要书写方式的新文化发展形式,当时的人民提倡新文学的白话文形式并反对旧文学的文学文形式,他们渴望得到新的文化传统的同时与旧的文化传统宣告决裂。在那个时期,所有的一切都是需要重新进行价值估定的,而最终使得新文学的规范体系和价值得以建立是在五四新文学革命时期。

四、现代文学的当代阐释

在现代史上,出现了对于新文学传统的政治化的阐释,对于现代文学的当代阐释在一定意义上成为文学传统的重要的部分,直到现在还发挥着重要作用。如,在中学时期的语文教学中,课本里面的很多课文就是采用了现代的优秀文学作品,这是实现现代文学经典化的重要途径,同时我们也很容易发现,中学语文分析课文的思路和方法与50和60年代的分析方法相差无几。在50、60年代,我国政治氛围特定的情况下,各文学家、文学研究者针对现代文学的性质和特征,力求做出一个能够切实符合当代意识形态的解释和定位,也直接的导致了现代几部重要的文学史书的问世。然而之前人们对于现代文学的解释和定位多以知识化的传播方式,对于新文学传统的打造有着重要的影响作用。同时,关于新文学研究的课题也吸引了很多的研究学者,而大部分的研究都被聚焦成为了无产阶级在新传统中的最大份额。依据目前的形式来看,广大文学研究者所开展的对于现代文学的研究工作已经远远的超出文学所本有的疆域,进而他们承担起了国家重大的历史叙事任务,因为在这个政治特定化的时期内,展开对现代文学的当代阐释工作也是具有重要的意义的。

作者:刘绪君 单位:襄阳职业技术学院

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现代文学理性精神探析

摘要:文学作品具有时代的烙印,包含着一代人甚至几代人的记忆。现实文学呈现出新的发展活力,进入了新的历史阶段。现代文学与古典文学不同,将更多的理性元素添加进来,丰富了文学作品的思想内涵,扩展了现代文学的领地。本文从现代文学的理性分析谈起,将其分为科学理性、人文理性和价值理性三个方面,希望可以满足读者对文学作品中理性认知的需求。

关键词:现代文学;理想精神;分析研究

引言

随着时代的发展,世界文化再一次融合,几乎每一个国家的文学思维都对整个世界的文学创作产生了影响。二十世纪初,在世界文学范围内进行“文学是否需要理性精神”的讨论,部分学者认为文学不需要理性精神,会对真正意义的文学产生束缚;更多的学者认识到了理性精神的重要性,将理想与文学放在同一水平。我国文学理性精神在“五四运动”期间得到了大大加强,让中国文学具有了思想灵魂,给当时的读者带来了无限力量。现代社会经济不断发展,取得了举世瞩目的成就,然而,文学研究和发展的速度却十分缓慢,文学创作失去了原有的生命力,降低了其对大众的影响。在这个繁华、浮躁的社会中,人们不再需要纯粹感性的文学作品,需要从文学作品中看到现实社会,需要从文学作品中找到自我。每一个人都需要从文学作品中找到属于自己的东西,找到完善自己的思想或者知识的东西,否则文学作品的受众将会不断减少。只有将现代理性融入作品,才可以与时代发生共鸣,让人们喜欢上文学,并从文学中获得体验。

一、我国现代文学创作的背景

我国现代文学的创造背景比较复杂,涉及到多个历史时期,并且在国内发生巨大改变的情况下,国际的文化界也发生着剧烈的变化。总体而言,在整个世界范围内,思想解放已经成为各个国家发展的主要潮流。随之而来的是文学界也产生了巨大差异,不同流派站在各自的思想主张下进行着各自的创造。这些作品的题材和内容差别很大,最终,将理性元素加入到了文学创作中,进而产出了众多具有生活指导意义的经典之作。在世界发展潮流下,我国现代文学改变传统的创作模式,开始向自由、平等和现实、生活等方面转移。文学作品中的理性元素越来越多,对理性思维的追求程度也越来越高。现代文学中的思想和文化走到了社会发展的前列,揭露出社会在发展过程中存在的黑暗,指引着人们在生活中追求更高的目标。在百年风雨中,我国现代文学经历时代洗礼,以崭新的姿态再次活跃在人们的心中。文学作品也将现实中的具体元素、人们的思想以及时代对人们的要求进行了升华性创造,让人们从中看到生活的美好,看到社会主义未来的发展情况。

二、现代文学中的科学理性分析

现代文学是在近代打破各种封建传统后的产物,是新时代的具体写照。经历了近代变迁后,我国文学从封建束缚中挣脱出来,接受了科学思想,使得文学内容具有明显的进步性。文学作品中不再宣传违背科学的言论,而是鼓励人们开门迎接新事物和新思想,我们可以从鲁迅的众多作品中看到其对封建思想的驳斥,对自然科学的追求。比如:鲁迅先生解读了“牛鬼蛇神”的本质,他指出这些幻想仅仅是人们感性的猜疑,将现实物体进行重新组合,却没有真实的鬼神存在。科学也是文学的一部分。科学可以推动现代文学的发展,现代文学的发展也会将真实的科学带向更多的地方,推动社会的变革和发展。现代文学在改变思想、改变民族意识方面做出了巨大贡献,是整个民族不断进步,不断向前的动力。

每一次文学改革和文学思潮都会涉及到“感性”和“理性”之争,都需要当代的文学家进行及时的拨乱反正,以免国家的文学走偏道路。从五四运动到如今,我国经历了多次文学变革和文艺变革,不同的文学流派将理性和感性区分开来并体现在自己的作品中。无论是哪一个文学流派,哪种表达,都离不开理性思维,都具有一定的科学性。文学作品中无处不在的表现出科学思维,让人们在文学阅读中找到科学性内容,加深自己对外界的肯定认识。虽然有些作品远离现实生活,高于实际情况,却可以拉近人们与科学之间的距离,让人们意识到更多的科学性知识。文学的发展带动着人们的思维,接受了更多的先进思想。比如:学校由原来的儒学研究转变为对物理、化学、数学等理性知识的研究。从感性问题的研究转变为理性知识的研究,需要开创者从文学作品中吸收先进思想,并进行个人的理性化处理,最终做出引领时代的改变。

我国现代文学减少了对感性的思考,增加理性精神。理性将文学作品的内容由原来的空泛想象向着现实生活转变。文学内出现了对现实生活和自然生活的描绘,出现了对现实生活的真实思考,批判丑陋的各种现象。实际上,文学上的经典作品都离不开生活,离不开现实世界内理性思维。比如:莫言的文学作品就充满着现实世界的各种生活场景,活灵活现了一个特殊时代下,劳苦人民的悲惨生活。人们可以从作品中得到心灵的安慰,获得更多的生活启示,热爱生活。文学作品也是一种思想武器,锻炼人们的头脑,认识到世界的美丑。随着文学思潮研究的深入,部分文学流派加大对现实生活资源的挖掘,加大对现实的思考,并希望通过作品的力量,改变生活。

三、现代文学中的人文理性分析

文学需要将自由表达的多一些还是将人文表达的多一些是文学界的一大争论。随着现代文学研究的发展,文学作品中的人文精神得到了更多的体现。文学作品体现出了更多的人文关怀,做到以人为本。首先,人文精神是人类特有的思维,是人与人之间相处产生的感情表现;然后,人文精神充满了理性和感性双面的内容,从感性上讲,人们在集体中有各种各样的思维,从理性上讲,人们在相处过程中都站在对方的角度思考问题;最后,不同人的具体思想和精神存在着差别,不能统一划定谁是谁非。人文精神的体现需要满足多数人的感情需求,不必要全部满足。文学作品也是现实生活中的一部分,不同人物在对待同一件事情时充满了矛盾,但又受到多种条件的限制,需要自我妥协,满足多方利益的需求,避免矛盾的升级和深化。

人道主义是超出个人主义、利己主义的最高主义形式,充满着人性的光辉。这种主义的特点在于无论是否满足自己对利益需求的条件,都会在尊重、平等、友好的基础上进行交流。每一个人的思想和行为都将得到尊重,每一个人都是自由的,都不受其他人的束缚。文学作品中的人道主义是作品的精神灵活,是传达多种思想,强有力的表达形式,给读者可以从文学中找到自己生活和事业的目标,提升个人的思想品质。文学作品中的艺术形象可以突破常人的承受能力和思维能力,在作者的故事中坚持将人道精神走到最后,并取得一定的成就。虽然没有人可以做的如此完美,做的如此智慧,但会从文学作品中感受人道精神之美,以人道精神作为个人理想,开展个人的社会生活。这种力量有着超出宗教信仰的魅力,是真正滋养人们灵魂的精神产品。

人本主义指的是人存在于社会的现实意义。在不同的时代,人们有不同的历史任务;在不同的年龄,人们有不同的家庭和个人生活。人存在的意义不仅在于自己可以存在现实生活中,还可以给周围的人和社会带来价值。比如:我国抗日战争时期,人们需要上战场,保家卫国;我国改革发展时期,人们需要振兴经济,开创新的发展局面。文学作品中处处体现出人本主义思想,是净化人们思想的必要条件。文学作品中的内容引导着读者认清楚当前发展的形式,提高人们的社会责任感,加强社会凝聚力,让人们接受马克思主义思想。文学作品的爱国情感和社会责任感对人们的现实生活和行为都有一定的启发性作用,需要人们将这种情感不断的扩散到具体的生活实践中。

四、现代文学中的价值理想分析

近现代我国发生了巨大的变迁,人们的生活和思想也大大改变。快速发展发展的背后隐藏着文化发展的落后,人们的素质和思想没有得到完全的改变,我国的法治观念也不够完善,导致众多不合理、不文明的现象层出不穷。文学需要发挥其独特的优势,将这些社会中存在的不公进行及时的反映,让人们意识到自身的鄙陋。文学作品中一直都有批判现实主义,对现实的丑陋进行无情的批判,让违法犯罪、弄虚作假、腐败等多种问题暴露在阳光之下。比如:在现代文学作品中,对违法乱纪行为发生的过程和结果都会采用艺术性的手法,将看似没有关联性的事件联系在一起,最终产生可怜又可笑的结果,让人们从故事的解读中获得生活的启发并规范个人的行为。文学批判也给文学作品增加了几分魅力,加重了其在现实生活中的影响,给人们从多个角度分析了现实的社会。社会的发展带来新的问题,问题转变为矛盾,就必然会被文学批判、讽刺。

文学的价值反思作用在现代生活中比比皆是。目前最大的反思焦点是人与自然的相处。从多个文学作品中,我们都可以看到人类对自然世界的无情破坏,看到其它生物面临着灭绝的危险。文学无情的指出了人们的行为违反了自然发展规律,会得到自然的惩罚。人们可以从文学中找到现实生活的对立面,可以找到现实生活的弊端。比如:《狼图腾》一书中,借助知青上山下乡的历史背景,将草原对狼群生存的大面积破坏以及由此产生的后果进行了描写。让人们从故事中认识到人与自然和谐相处的必要性,让人们加深对环境的保护,对生物系统和谐的维护。这些都可以引起人们的重视,引起人们对现实生活的思考,进而在曲折发展的历程中找到自我,找到发展的方向。文学的反思,给人们的发展带来了思考空间,让人们提前对自己的行为进行反思不至于发展到不可收拾的地步。

文学中的正义指的是文学作品超出了人们的现实思维,打破了几乎所有的边界,让人们意识到还需要在现实生活中不断追求真理和公平,不断开阔个人的思维,实现自己对社会发展和民族发展的意义。文学中的正义也是更大概念意义的正义,超出了现实生活对正义的定义。这种正义指的是保证各个方面的利益和需求都应该得到满足,都应该值得人们尊重。无论是对战争事件的反思,还是对繁华生活的追求,文学都体现着正义和理性。没有任何一个民族可以侵略其他的民族,也没有任何一种民族可以代替其他民族。没有人可以超出法治,超出制度的管理,都需要向社会和朋友传播阳光。这个世界需要的正义是广泛意义上的正义,而不是相对于某一方或优势方。比如:文学作品中描述历史发展历程,让世人看清楚战争的黑暗,看到由战争带来的残酷场面,激励人们追求和平,追求正义。只有不断的追求美好的事物,文学的理性意义才会不断深入,不断的深入人心。

五、如何挖掘现代文学的理性精神

现代文学的理性精神需要读者深入理解和分析,否则就会失去文学作品的创作意义。首先,需要多读现代文学书籍,对多部文学作品进行欣赏,做到心中有货;其次,在阅读的过程中需要按照作者的思维逻辑和生活背景进行思考问题,理解艺术人物的所作所为,并将这种理性的必然进行深入挖掘;最后,在对书中的内容进行思考,从中找到自己对生活和人生的理解。只有这样,才可以从文学作品中获得心灵的满足,给个人、家庭甚至社会起到积极作用。优秀的文学作品不在于珍藏,而是将书中的精神和知识广泛地传播出去,让更多的人接受文学理性,将这种理性运用到生活,创造出和谐稳定的社会。文学宝库中包含着巨大智慧,可以看作是人生大书,对每个人的生活都会有积极的影响。人们应该从文学作品中汲取足够的营养,满足人们对现实生活的追求和内心的渴望。比如:现代人过上了幸福的生活而失去了过去平和的生活心态,使得个人精神恍惚,身体健康不断下降。现代文学中将这种现象的原因归为内心的贪欲过多,过度耗费精力。人们需要进行安心调节,从过去人们的生活方式和生活快乐中找到启发,进而找到合适自己发泄内心痛苦,减轻压力的办法。结束语现代文学的理性思维显得越来越充分,对人们的生活带来了更多的启迪。文学的不断创新带领着人们走过每一个时代,引领人们看清现实的真实面目。对真善美的追求以及对社会黑暗的批判使得整个文学发挥出来巨大的光芒,对人们解放自己的思想,开阔个人视野大有裨益。人们也应在现实生活中追求思想和行为上的自由,给周围的人带去阳光和雨露,推动社会的公平正义。因此,需要重视文学创造中的理性精神建设,理性精神将是文学内容发展的大方向。

参考文献:

[1]张光芒.中国新文学理性精神论纲[J].学习与探索,2002,.

[2]鲁迅.坟.杂忆[M].鲁迅全集.

[3]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人们文学出版社,2005.

[4]邓晓芒.要有中国语境的现实感[J].中国图书商报.书评周刊,2000-05.

作者:赵肖 单位:济源职业技术学院

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现代文学课堂教学改革探析

摘要:在中国现阶段的宏观背景下,中国传统文学已经成为教学中必不可少的科目之一,对学生进行人生观价值观的培养教育同样是任重而道远,具有深远的意义。

关键词:现当代文学;教学模式弊端;改革意义

中国几千年的历史更迭中,那么多的王朝一个个的建立,覆灭,但是中国的语言没有变,中国的传统文化没有变,这些历史沉淀下来的精华流传至今。大学生刚刚接触社会,人生观和价值观正在逐步形成的重要阶段,更应该大力弘扬中国传统文化,加强汉语言学习,这样才会更加利于新时代的大学生在思想素质等方面得到提高。在社会主义市场经济条件下要让准备进入社会的大学生形成正确的价值观,这就需要大学生不仅接受爱国社会主义教育,更要继承和发扬我们伟大祖国在几千年的历史变迁中逐渐形成的优秀传统文化。现当代文学更加注重人的精神世界,人类自身格局的领悟,以及最基本的需求和发展。人文精神的体现由中国的现当代文学贯穿古今可以看出,从公元前的甲骨文到现在简体汉字,汉语在中国再存在的意义早就已经不再单一的事一种深灰交际工具,作为中华文化传播的载体和重要组成部分,都沉淀着中华文明。汉语言是中国华夏几千年来不断衍生的结晶。现当代文学与人气质的修养。每一个人都有自己不一样的气质,每一种不同的气质从另一个方面能看出一个人的修养,有的人能为自己的梦想去努力奋斗,有的人就是嘴行千里其其身不动;在这一个层面上说修养的不同也就直接导致了一个人行为的不同,一个人无论他处在哪个层面上都会有最终的发展与追求,也就是说对于文学的追求就是在追求人对自己修养的提高。现当代文学与思想道德的修养。如果说战争铁蹄的硝烟可以弥漫整个星球,那么唯一不会被践踏的就是文学这片至善至美的天地。无论是谁,只要进入了这片关于文字的世界也就是进入了文学的殿堂,整个人都会被一切美好的事情所围绕,我们本性中学习模仿的能力很强,无论好坏,分辨能力在后天培养更占了更多的比例,也就是说我们从众多的文学着作中不断的学习借鉴取之不尽用之不竭的精神食粮。众多的文学作品以及高素质文人的作品可以为如饥似渴的国人提供各式各样的精神追求,每一部文学名着的阅读都会有一定的开阔视野的作用,增加阅读量更有助于我们在学习中于无形中形成个人思想。

一、现当代文学教学存在弊端

现当代文学同样在国际上占有重要地位。伴随着我国外交领域的不断拓展,中国与国外的文化交流、商业合作等也越来越多,因此社会对现当代文学精英人才的需求量也在日渐扩大。但是,我国在现当代文学领域教学方面一直存在一些弊端,根据教材教学是大多数教师一直以来都遵循的的授课方式,没有课外拓展,语言文化普及和大量实践练习,只停留在书本上的词句水平上,学生在学习的过程中感到吃力,学习不清楚不透彻,学习结果并没有预期的理想效果,学生的语言应用能力太弱,在一定程度上阻碍了学生的今后发展。因此,改进现当代文学课程教学方案已经成为一项重要事项。在中国的现当代文学教学中一直在不断改进但也存在明显弊端,比如,现当代文学教学模式过于单一,教学理念也过于陈旧。传统的现当代文学教学模式是以教师为主体,老师讲,同学听和记。新课程改革以“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”为指导,要求师生互动,生生互动加强沟通协同合作,以学生为主体,调动学生参与课堂学习的积极性,全面提高学生的现当代文学文化素质和综合能力。但是实际情况与新课程改革的要求恰恰相反。新课程改革的落实不到位,实际教学过程中仍有多数教师依旧主宰课堂,教学理念保守古老,教学方式停留在读写背的教学层面上,并没有按照新课程改革之后的要求实行,只坚持原有观念思想教学授课。在这样的旧观念旧模式的现当代文学教课方式下,学生只能被动接受教师的现当代文学词汇语法知识灌输,学习一些局限于书本上的知识,对现当代文学文化、词汇的来源、内在含义等理解不准确不透彻。学生没有实际运用能力,没有自主意识和积极学习的主动性。课堂小组讨论交流探究探索走形式化,师生之间、同学之间缺少沟通互动,学生不能发散思维思考,不能自主学习现当代文学构建知识脉络体系,只依靠单纯的记忆能力学习现当代文学,忽略了现当代文学语言作为一种交通工具在实际生活过程中的运用。在本就不熟知现当代文学的前提下,学生的现当代文学文化知识水平得不到提高,现当代文学沟通能力不强并且很容易出现失误,学生更是缺乏跨文化沟通交际能力。这样老旧的教学方式影响了现当代文学文化的传播,影响了现当代文学课堂的创新,阻碍了学生的进步,阻碍了学生全面深入的学习现当代文学知识文化,在一定程度上阻碍了学生今后的发展。现当代文学在国际语言上占有重要地位。伴随着我国外交领域的不断拓展,法国与中国的文化交流、商业合作等也越来越多,因此社会对现当代文学精英人才的需求量也在日渐扩大。在高校教育中,我国的《大学现当代文学教学大纲》规定:培养学生具有较强的阅读能力和一定的听说写译能力。目前来看,各高校的教学要求基本符合教学纲要规定。但是仍然存在一些问题。听说写译四个要点只做到了两个,听和写。说和译的教学相对较弱,学生在这两个方面的能力也较弱。现当代文学学习的教学目标要求学生能够在听力文章之后用现当代文学口语对文章内容大意进行简要的概述,能够回答一些关于听力文章的问题。能够进行日常生活的对话,做一些篇幅较短的发言、演讲,能够清楚的表达自己的中心思想和观点,在表述的过程中没有语法、语句结构、发音上的错误。但是实际的教学情况和成果却与之相反,现当代文学口语表达成为学生在学习现当代文学过程中的障碍。因此,面对这种状况与形式,我们必须调整格局使之适应国内形势,使现当代文学更好的传播。针对现当代文学课堂教学现状的改革建议。完善教学计划,制定教学计划时借鉴相关的心理学教育学理论,使教学课堂变得特别,能够引起学生的参与兴趣,进而活跃整体气氛,使课堂对学生具有吸引力能够让每一个学生都积极参与进去。现当代文学教学不能只局限于课本和教师在课堂上大量的知识灌输,学生的个人思想应该受到重视,教师应该帮助学生自主学习自主探究。课堂教学起初,教师可以由情景故事、事件引出问题设定,让学生积极思考,充分发散思维表述自己的观点、意见、想法。小组讨论交流发言阐述个人观点,综合起来得到一个满意的答案。在此期间,教师可以轮流和小组一起交流,交换彼此观点看法,尊重学生的观点意见不要轻易就全盘否定,同时也应该鼓励少数内向的学生表述个人看法,让学生敢于表达,愿意表达,积极表达。教师应该主动的建立一个良好的平等和谐的师生关系,教师适时地引导学生对知识的探究方向,帮助学生探索研究问题,提高学生的自主学习能力和现当代文学沟通交流能力。在“传道授业”的同时也做到“答疑解惑”。因材施教也是一个重要方面,对于不同学习程度的同学给予不同的标准要求。不对非常优秀的同学管理太松散,也不对较弱一些的同学太严苛。不偏私也不放纵,合理的对待学生,根据学生自身的学习水平给出不同程度的要求,合理的给出学生的发展意见,帮助学生更好地规划自己未来的发展方向。

二、改革措施

1、完善教学计划,改进教学方案。完善教学计划,制定教学计划时借鉴相关的心理学教育学理论,使教学课堂变得特别,能够引起学生的参与兴趣,进而活跃整体气氛,使课堂对学生具有吸引力能够让每一个学生都积极参与进去。现当代文学教学不能只局限于课本和教师在课堂上大量的知识灌输,学生的个人思想应该受到重视,教师应该帮助学生自主学习自主探究。课堂教学起初,教师可以由情景故事、事件引出问题设定,让学生积极思考,充分发散思维,表述自己的观点、意见、想法。小组讨论交流发言阐述个人观点,综合起来得到一个满意的答案。在此期间,教师可以轮流和小组一起交流,交换彼此观点看法,尊重学生的观点意见不要轻易就全盘否定,同时也应该鼓励少数内向的学生表述个人看法,让学生敢于表达,愿意表达,积极表达。

2、注重现当代文学文化教学,提高学生运用现当代文学的实际能力现当代文学是当今世界非常重要的一门语言学科。语言学科的教学最终目的大多是为了更好的交流沟通协商合作等。在工作领域学习领域日常生活运用。但仅仅只依靠课本教学并不能够很好的达到最终教学目的。从课本上学到的知识毕竟是不够全面完善的,如果想要深入了解其中的内涵文化,必须要依靠自己亲自实践才行。教师在制定教学计划时,应当引入现当代文学文化教学。学生只有真正的了解法国文化,才能够深入的学习现当代文学,理解透彻,运用得当。在讲解现当代文学语法、词组、知识点时灌输文化点。例如法国的文化历史以及现当代文学的由来、形成,某个词语的背后含义,又或者是当代最受关注的法国文化因素等。现当代文学文化教学和现当代文学语言教学相互结合,相互渗透。教师可以通过不同题材的阅读素材或作品帮助学生更快更全面的认识了解法国文化因素,拓宽了学生的视野,延展了学生的现当代文学知识广度。在一定程度上培养了学生的现当代文学文学素养、文化意识和现当代文学文化鉴赏的能力。为学生更好更快的适应社会发展需求提供了相对来讲更为便捷的途径。

3、定期举办活动,培养现当代文学文化素养

定期在班级内部或整个专业联合举行有关现当代文学文化的活动,丰富学生的闲暇时间,培养学生的文化素养。教学方式应当按照新课改的要求加以创新。但仍然要以学生为主体,将原有的教师主宰课堂的状况改变为学生思想意见重于教师灌输知识点。现代现当代文学教学仅仅靠词汇累积、讲解词汇、语法、发音、固定的句式结构和运用、阅读文章和写作的教学方案已经不能满足当代社会的发展要求。需要更具有新意的形式教学,引起学生的学习兴趣,让学生都能够积极主动的参与现当代文学课程教学,与课堂融为一体。让学生的现当代文学水平有了一个高质量的提升。

三、改革的意义

现当代文学与传统文化的有机结合。在回首当今20世纪文学研究的的现在发展情况,许多文化学者提出了中国现当代文学与传统文化的发展之间的关系,现当代文学与传统文化本身就有着密不可分的关系,,不管是从文化本身上去分析还是在中外文化的比较上,甚至某些作家群体的出现都是对现当代文学的产生与发展有着密不可分的关系。在中国学习的学生大部分主要学习汉语,而现当代文学除了在高中那一阵有汉语言等到大学以后出于本专业的同学,可能就再也没有什么机会去接触这个几千年文化传承下来的精华了,当下大学生在学习本专业技能的同时,忽略了对自己的全方面发展的要求,对自己的管理也是过于松懈错过了很多学习的好机会,近期在个别的学校开设了中国传统教育的理论课,这无疑是对大学生在学校学习时间内能够更好地提高自己的机会,中国传统文化饱经风雨历程走到今天,就是我们炎黄子孙最宝贵的精神财富,同样也是全人类的精神财富。更是我们能够继续前进的基石。中国传统文化在经过几千年来不断地推新,融合,变革,沉淀已经开始深深的融进我们华夏民族的思想意识和行为规范中。它可以以文献,制度等各种形式存在于我们程式化的形式中。经过了几千年来的变迁与舍得,已经渗透到了社会的各个阶层,各个角落。特别是人们的精神领域,能够支配人们思想行为。中国在当今文化浪潮中之所以能屹立不倒,很大程度上是因为我们文化底蕴的深厚,这是民族文化的创新和发展的根基,同样是历史给予他们历史重任,传统文化的发展最重要的特征就是传承性,以后所有的建设,发展都离不开它。在中国快速发展的大背景下,传统文化对当代大学生承接现代建设事业起到很重要的作用,中国的繁荣发展,离不开他们的发展,一个国家的现代化发展是建立在大学生能够成为新世纪的主人,成为中国文化的建设者和缔造者。只有当代学生完全植根于民族传统之中才能将语言传播与文化教育有机结合起来,为中国的高等教育添砖加瓦,现当代文学对我国的教育有着不可替代的意义。

参考文献

[1]王福祥,吴汉樱,文化与语言[M].北京:外语教学与研究出版社,1994.

[2]沈光浩.汉语派生词新词语研究述评[J].唐山师范学院学报,2014.

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中国现代文学经典阐释研究

摘要:中国现代文学经典蕴含着深厚的人文情怀,对于学生身心全面健康发展起到重要的推动作用。本文在人文教育理念的指导下,浅谈中国现代文学经典阐释与高职人文教育之间的关系、两者融合的有机途径,以及两者结合产生的教育价值。

关键词:中国现代文学;经典阐释;高职;人文教育

面对新一轮的教育改革,高职语文教学实施人文教育势在必行,中国现代文学经典作品在高职语文教学中所占的比例较大,然而学生对中国现代文学经典缺乏兴趣,难以对其进行阐释,导致其教学流于形式,为提升高职语文教学水平增加了障碍,不利于学生身心健康发展。基于此,本文简单阐述了人文教育的内涵,且对中国现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值以及两者结合的途径展开阐述,期望能够为高职语文教学改革提供参考。

一、人文教育的内涵

人文教育是人文精神的体现,因此,人文精神的内涵就是人文教育的内涵。人文教育是对人价值的肯定及尊重,而且人文教育凸显了人的精神追求,在很大程度上可以说是人类对真善美的追求,总的来说,人文精神是一个人安身立命的生活之根。人文教育在高职语文教学中的应用主旨在于:在尊重学生个性发展的基础上,调动学生的学习兴趣和主观能动性,强化学生对知识的理解和掌握,学生自主发挥聪明才智,创造独具特色的学习联系,形成良好的学习体系,从而全面提升学习质量。人文精神着重强调人的兴趣爱好,尊重人的自由追求与发展,强调人的创造力、自身素质的不断提高以及自我完善,因此,在高职语文教学中,强化人文教育,具有重要的现实意义。

二、中国现代文学经典阐释与高职人文教育的融合途径

在尊重学生个性发展的基础上,注重中国现代文学经典阐释的与时俱进

中国现代文学经典是经过时间的淘洗,被广大人民群众认同且赞美的文质兼美精品,承载了人类高尚的思想情感、高贵的理想判断,是对丰富人生的记载,囊括了知识、能力、意志、观念等等,涵盖了多种人文素养,是优秀精神文化的集成品。但是,由于经典诞生的时间较为久远,空间、时代背景、文化环境等均与如今的信息化时代具有较大的距离,大部分学生对于这种“距离”难以理解,同时也缺乏学习兴趣。因此,在教学过程中,教师应当充分挖掘文学经典的现代意义及其深刻内涵,做到立足于“传统”,着眼于“现实”,积极寻找切合点,消除经典与现实之间的距离,激发学生的学习兴趣,做好教学内容的与时俱进且保留经典特色。如在讲解《家》时,教师可以以家庭背景为切入点,通过家族中人物关系,引导学生对家的理解与思考,且与学生的实际生活相联系,与学生的情感产生共鸣,从而促进教学质量的提升。可以融合学生的就业,对经典进行解读,帮助学生更加深刻掌握经典的内涵。再如《狂人日记》讲解时,传统的阐释往往重在揭示异化现象,也就是人与自然、人与人、人与自我以及人与社会之间的联系,而且该小说的人物、时空、时代背景、文化背景等与现代社会有较大的“距离”,若单纯进行说教,学生难以吃透,难以转化为自己的认知,而且该小说中的四种异化现象在现代社会具有较高的普遍性,因此,教师可以引导学生联系自己的实际生活,将现代社会中出现的“影子”与《狂人日记》对应,如人与人之间的冷漠、生活或者工作压力、亲情的淡化、自然环境的破坏、人格扭曲等,从而有效培养学生的文化批判能力。

优化教学内容,制定科学教学目标

中国现代文学经典蕴藏着深厚的教育资源,因此,在有限的教学时间内,面面俱到是不可能的事情,而且高职语文的教育对象全是中文专业学生,其语文水平低是普遍存在的现象,在这个浮躁的社会里,太多的急功近利案例严重影响着学生的判断,使得学生忽视经典学习,因此,在教学中,教师应该对文学经典教学具有明确的认识,制定科学而操作性比较强的教学目标,即培养高素质的复合型、创新性专业人才,并且不奢望学生在有限的教学时间内掌握文化经典的学习技巧,可以量化文言文知识,鼓励支持学生根据兴趣爱好,多涉猎经典,让学生自主学习。另外,要有专业与非专业的明确划分,对待专业的学生,经典阐释需要从时代背景、作家生平、社会思潮等多个领域入手,并且与现代社会发展相比较,引发学生对经典作品的思考;针对非专业学生,在教学过程中,要注重学生阅读的内心感受。总之,文学经典作品的阐释不能停留在当时特定的历史语境,需要与现代社会相结合,系统进行剖析解读。除此之外,针对学生的个性特点以及内在发展需求,需要因材施教,不得将教学目标设置过高,在教学内容的安排上,也要尽可能征求学生的意见和建议,内容设置要适宜,满足学生的心理需求,才能调动学生的学习兴趣。

构建中国现代文学经典阐释体系,进行文本整合

根据中国现代文学经典涉及领域的不同,将经典进行分类归纳,形成良好的文学经典作品阐述管理体系,从而实现其教学的有序性。如处世待人,可以将《荷塘月色》《阿长与〈山海经〉》分为一类。在《荷塘月色》的讲解中,可以将其观点与学生的现实生活相联系,如其中包含的品德修养、对美好生活的向往等,根据学生的学习情绪,专门设置一个学习专题或者话题,鼓励学生积极参与,学生在实践的过程中,感受到经典的魅力,从而转化为学习行动力。再如在《阿长与〈山海经〉》的讲解中,可以将令人讨厌却富有爱心、人情味的保姆——阿长的形象与学生实际生活中遇到的人相联系,如环卫工人等,让学生感受到人与人之间的关爱、宽容、欣赏等,帮助学生树立良好的价值观,督促学生自主能动性的提升。

三、中国现代文学经典阐释与高职人文教育结合所产生的教学价值

有利于帮助学生树立正确且高尚的三观培养适应社会发展的高素质复合型创新型人才已经成为各个学科的重点任务,而人才的培养离不开正确且高尚的三观的指导,在语文教学中,强化中国现代文学经典阐释与高职人文教育的融合,即:在尊重学生的个性发展的基础上,注重中国现代文学经典阐释的与时俱进,优化教学内容,制定科学的教学目标,构建中国现代文学经典阐释体系,进行文本整合,并且积极鼓励支持学生多实践,学生可以自主创建中国现代文学经典兴趣学习小组,充分调动学生的主观能动性,把课堂教学的主动权还给学生,让学生在实践的过程中感受到中国现代文学经典作品的魅力,而且学生还要不断强化对文学经典的学习兴趣,强化科学认知,自主涉猎不同性质的经典,开阔自己的眼界,在良好的教学氛围中,潜移默化地将兴趣、感悟等转化为学习行动力,在全面提升高职语文教学水平的条件下,及时纠正学生三观的认知偏差,帮助学生树立正确且高尚的三观,促进学生身心健康发展。

有利于提升学生的综合文化素质在高职语文教学中,强化中国现代文学经典阐释与高职人文教育结合,可以通过利用先进的互联网技术,帮助学生更加直观、真切地感受中国现代文学经典与现实之间的“距离”,感受其魅力,从而有效的帮助学生更加深刻理解经典,激发学生对文学经典的学习兴趣,将兴趣转化为学习的行动,从而对学生起到情操陶冶的作用,同时有效、全面、深刻提升学生的综合文化素养。另外,可以组织学生开展丰富多彩的中国现代文学经典学习实践活动,鼓励支持学生自主组建中国现代文学经典兴趣学习小组,学生在实践学习的过程中,彼此交流沟通,形成良好的学习氛围,学生全身心投入到经典作品的赏析之中,感受经典作品的魅力,便会潜移默化将从经典作品中感悟出来的思想情感与自身经历结合起来,将学习到的知识转化为自身素养,教师起到辅助的作用,能够全面提升学生的综合文化素质,有利于人文教育的顺利开展。总之,中国现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值不仅仅体现在有利于帮助学生树立正确且高尚的三观,也在于提升学生的综合文化素质,为培养高素质的复合型、创新型中文人才打好基础。

四、结束语

总而言之,中国现代文学经典阐释与高职人文教育是提升高职语文教学水平的两大内容,两者的结合,对提升高职语文教学水平具有重要的推动作用,需要通过各种各样的方式,整合两者的优势,取长补短,培养出适应社会发展,具备高素质复合型、创新性中文专业人才,同时,为高职语文教学改革提供一定的帮助。

参考文献:

[1]白春超.中国现代文学研究的新思路——以《嬗变》、《现代文学经典:症候式分析》为例[J].河南大学学报:社会科学版,2001,41.

[2]刘洋.现代曲剧对文学经典的立体阐释——试论曲剧《阿Q与孔乙己》的艺术创新[J].南腔北调•河南戏剧,2012,.

[3]赵黎明.阐释•想象•创造——从《雷雨》的苏州评弹改编看现代文学经典教学[J].群文天地,2011,.

[4]WangHaitao.RenjianCihuacanonizationprocedureofreflection,theformationmechanismofthediscussiononliteraryclassicsandlivingcircumstances[J].NanyangNormalUniversityJournal,2013,.

[5]李晓璐.被文学史书写的经典——论现代文学史中的文学经典变迁[D].天津师范大学,2009.

[6]张立群.后现代视野中的当代中国文学经典——从文本到权力[J].社会科学研究,2008,.

作者:杨敏 单位:山西金融职业学院

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现代文学特质与自然精神取向探析

摘要:一直以来,国内学者多借助于西方理论,对我国文学问题进行研究。本文分别从“时”、“质”两个方向出发,解读我国现代文学的特质,明确我国现代文学独特节奏。应注意的是,我国现代文学受传统文化、西方思潮的双重影响,因而多体现出自然精神取向,这也是本文研究的重点。

关键词:现代文学;特质;自然精神;取向

作为一种经典的存在,我国现代文学犹如历史的沉淀。经过近百年的发展,现代文学研究势必发现很多问题。如,我国现代文学能否保留其现代性?如何理解其特质?它能否在21世纪末,乃至22世纪仍然保持鲜活的生命力?就此类涉及文学生存、发展的问题,笔者始终坚持从“现代化”视角进行分析,从文学审美意识角度对现代文学的特征加以审视。对于我国现代文学而言,有一种十分重要的精神立场,即自然精神,这是很多现代文学作家不倦追求的精神,是感知自然魅力的精神追求。

一、现代文学发展中的特质

对于我国现代文学,经过多年发展始终保持着“现代化”特质,伴随时代的变迁,成为一种“发展中”的特质。文学的现代化始终跟随着历史的现代化进程。中国的“现代化”,最初始于鸦片战争时期。当时,国内时局动荡,社会现代化因素萌发、凝聚,“现代化”通过器物,进入了制度,继而融入了思想文化层面[1]。尤其是维新改良运动的开始,我国文学现代化正式起步,任谁也难以将这个时期的文学、文界划到现代文学之外去。那一时期的代表人物梁启超掀起了一场轰轰烈烈的政治活动,这点和张之洞的“政治思维”截然不同,并流露出极强的“文化思维”特点。而以鲁迅、王国维为代表的哲学文艺思想,超前地关注了个体的自由、独立、解放,强调审美意识的独立,并引入了与传统文化“中庸”之美相对立的悲剧范畴,他们远离了政治,致力于借用“笔杆子”改变万千国民的思想,也推进了文化事业的独立。自此之后,从“五四”运动到“新”文学,一种多元化、开放化地格局雏形形成,并开始以螺旋式朝着更高、更前的方向发展。在这种“现代化”格局中,文学呈现出了极强的功利性、意识形态性特征,同所构建的现代化政治形成了共同体,并开始了一场长期而曲折的斗争。也有部分都市、乡土文学的出现,这同国内二元化经济的发展相互对应,成为现代文学发展中难以或缺的关键环节。到了八九十年代,现代文学进入了转型期。市场经济的大潮迅速席卷了内地,在文学上的体现更是深刻,许多文学产品开始流入市场,呈现出日趋显着的商品属性。通俗文学势头迅猛,严重冲击了严肃文学,台港文学、纪实文学兴起,现代文学呈现出了多元化生存空间与形态变化,揭开了所未有的多元化共生、互动化发展的序幕。这一态势一度蔓延到了21世纪。当然,只要我国现代化进出仍在推进,现代文学的“现代化”、“发展中”特质依然延续着,在变异、稳定,创新、发展中持续焕发出鲜活的生命力。文学“现代化”与人的“现代化”保持契合。过去,人们对现代化的认知主要在工业发展、技术创新以及政治进步等方面,而精神品格和文化品格认识相对较少。现代化不仅仅包含工业技术的发展和生产方式的进步,还包括历史演变中民族文明结构的塑造,是政治经济向人类个性、文化素质的全面转型。当文学现代化展现现代化主题,并与现代化进程保持一致时,人类现代化既是中介,更是目的。文学现代品格的内涵包括政治、历史、社会以及时代审美意识,且反映现实历史的品格[2],同时,文学现代品格还具有多种文化选择、多种人文科学、美学爱好以及人类精神需求等视野,因此,呈现出超越自由的品格。中国的现代文学在社会主义、民主主义和爱国主义三大旗帜下,以意识形态性和时代性为核心,拥有个性解放、个性独立和生命意识等追求。中国新文学是形态多样、倾向鲜明的现代文学,其品格特征不仅具有时代性、艺术性的特质,还具有现代主义、现实主义、后现代主义和浪漫主义的色彩,实现人类自由和审美自由的结合,即人类现代化和文学现代化的完美契合。文学的现代化与民族化交织相融。文学的“现代化”不能单纯地理解为欧化、西化,而是在西方的借鉴下与民族传统的传承、延续下,坚持现代、发展的二分法。一国的文学现代化进程,势必需要在我国民族历史文化中,在西方、本土,传统、现代的冲突中,找到发展之路。若将反映民族、民主文化事业的文学,视为激进主义,则其历史地位与文化价值不可否认,激进与现代化的方向一致。在中国这个“外生型”现代化国家,西方威胁、文化示范一同出现,但受到温饱威胁、民族生存危机等局面,国家的现代化道路一度日常曲折、艰难。文明结构的转型和政治共同体的构建是现代文学关注的重点,也是符合现代化基本主题,在传统与现代、本土与外国的关系上,它能够从中国国情的角度出发,依据中国现代化基本主题为标准,汲取和糅合中国文化与西方文化的价值基准。五四文学运动、左联文学运动、抗战文学运动以及工农兵文学运动,鲁迅、郭沫若、矛盾以及老舍等文学家,它们都是与现代文学基本主题紧密联系的,可以从现代化特征的角度来看待,从民族化、现代化的双向视野来分析,进行更深层次的探讨和研究。

二、现代文学之自然精神

我国现代文学呈现着鲜明的精神立场与倾向,包括对人性的理解、对世界的认识、对普世价值的取向。而自然精神始终是现代文学作家普遍追求的精神取向,以体现忠于创作的理念,并为读者提供一个感知自然魅力、精神超脱的港湾。

道家自然精神在中国文学的发展中起到了十分重要的作用,为现代化文学增添了祥和、宁静的美感。道家自然精神在人类的内心构建出理想化的精神世界,从五四运动开始,例如鲁迅的《从百草园到三味书屋》和《故乡》等,很多地方都暗示了作者对自然生活和理想世界的向往。当时中国正处于战争时期,现实世界充满了痛苦、伤感和无奈,作者生活在悲惨的环境中,但内心都在追求和向往一种桃花源般的理想世界,这与当时的社会现状形成极大反差,人们的心灵在其中得到寄托,内心的伤痛也得到缓解。通过运用道家的自然精神,作者们创作了大量作品,这些作品都是向往美好生活的,也是人们对美好生活和理想世界的追求和向往。

道法精神,所追求的是一种超脱自然、无为之道,是效仿老子、庄子精神追求的一种价值观。而奋进精神,是建立在人性本然之欲望的基础上,追求一种能够抗衡自然的力量,不断探索人的无穷、潜在的力量。对于我国现代文学,这种奋进精神自然有了更为显着的体现,也得到了更深层次的发展。在现代文学启蒙阶段,社会文化面临着消亡的边缘,西方思潮的冲击,使国家陷入了空前的困境之中,在如此背景之下,传统道法那种超脱、宁静、无为的精神,已经无法适应时代的发展要求,为求生存和发展,中国人民必须奋起,拿起武器参加斗争。正是如此,这种奋进精神成为这一阶段的文学创作者最为青睐和追求的信念。面对如此危难时刻,鲁迅、牛汉等作家提起笔杆子,打的都是这种精神下所蕴含的强大号召力。奋进精神与道法精神大相径庭,无论是心灵的抒发、追求,还是情感的爆发,在那个混乱、无序的社会,在备受生活压迫的时代,人们的理想难以实现的情况下,这种奋进精神恰恰是我们最需要的,是引导人民奋起斗争,是唯一能够换取自由、民主、平等生活的精神指明灯。无论是《白毛女》,还是《红灯记》等,种种作品都蕴含了巨大的精神动力,呈现了人民的悲惨生活现状,激励着人民奋起反抗、追求美好的新生活[3]。

关于人性的自然精神,最普世的取向当属母性精神,其强调着一种自然的本能,无需后天训练自然而成。母性精神传达着人们对于母亲的崇拜、热爱,如《补天》、《女蜗》等作品的表达。当然,还有一些文学,关注相对于男性的女性精神,侧重女性的认识与女性形象的塑造。例如,莫言的《丰乳肥臀》等。早在现代文学萌芽之初,就有知识分子将女蜗写入了作品之中,并塑造了一个高尚、慈爱、怜世的女蜗形象,寓意着对传统父权至上观念的批判[4],体现了母神的无私、包容、崇高,而随着理性观念的发展,母神形象不断延伸,除了崇拜,更多的是表达热爱、尊敬,象征着新生命。

无论是道法精神、奋进精神,还是母性精神,所传达的都是对于自然的追求,对现代生活的排斥。然而,社会的现代化发展已经成为大势所趋,成为文化、文明的标志。面对现实,越来越多的人开始洞悉无为、抗争、救赎的苍白与无力感。很多创作者开始关注沟通,反映自我的体会,关注个人的感受,追求后现代精神。这种精神取向,在诗歌中的体现尤为明显,其擅长利用讽刺、批判的方式,直率、坦白地揭示一切虚伪的东西,不亦乐哉。后现代精神体现了人们对自由、美好生活的向往,打破了固定的思维模式,开始认同现代社会,赋予了生活更多的激情。

三、结语

总而言之,我国现代文学内涵的丰富要归功于文学作者,他们保留西方文学和中国文学中的精华。中国现代文学离不开生活和社会环境,文学作者在审视现实世界的过程中,开始寻求可以满足他们自我慰藉的自然精神取向。自然精神取向的产生基础是人们内心世界的美好憧憬和对现实社会的不满。通过分析酒神自然精神、道家自然精神、后自然精神和女性自然精神四种自然精神,也进一步说明了自然精神取向在现代文学中的重要性。

参考文献:

[1]蒋淑娴.另类写作:反本质主义的都市欲望文本[J].湛江师范学院学报,2011,21:1921-1930.

[2]沈义贞.现代文学的四个层面及其现代性[J].中国现代文学研究丛刊,2007,11:219-220.

[3]程正民,程凯.中国现代文学理论知识体系的构建———文学理论教材与教学的历史沿革[J].北京:北京大学出版社,2005:401-403.

[4]M.H.艾布拉姆斯.镜与灯:浪漫主义文论及批评传统[M].郦稚牛,张照进,童庆生.北京:北京大学出版社,2004:813-815.

作者:袁海生 单位:南通师范高等专科学校人文系

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