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典妻

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中国旧时婚俗的一种。即将妻子议价典给他人,典约期满,以价赎回,一般为三年至五年。典妻之外,又有雇妻,即将妻出租,按期收取雇金。典妻、雇妻与卖妻不同处于暂…中国旧时婚俗的一种。即将妻子议价典给他人,典约期满,以价赎回,一般为三年至五年。典妻之外,又有雇妻,即将妻出租,按期收取雇金。典妻、雇妻与卖妻不同处于暂别人占有,而非永离。多出于下层社会,因饥馑贫病不得已而为。典雇他人妻子者,往往以生子为目的。其俗起于宋、元,尤流行于江浙一带,封建王朝曾以法律加以禁止,无效,乃采取听任态度。现代作家柔石小说《为奴隶的母亲》,所述即浙江农村的一典妻故事。

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现代文学作品中有关典妻习俗揭示

文学研究会是新文学运动中影响最大的文学社团之一,它主张文学应该“为人生”,揭露社会问题。其中,典妻这一婚俗出现在现代作品里。作家虽然对其主人翁“哀其不幸,怒其不争”,但更多的则是对封建婚俗的控诉。我现在从以下五方面来揭示典妻这一婚俗。

一、典妻

典妻,又称典婚,一般指“借妻生子”,是丈夫把妻子以一定的价格在一定时期内典当给别人。它是我国历史上最野蛮的婚俗之一。根据历史文献的记载,在南北朝时期,典婚就已存在。到了唐代中期,典妻的现象已经蔚然成风。韩愈和柳宗元等作品中都有记载:“逐相典贴,渐以成风”。宋代以后,典妻之风更加普遍。到了元代,典妻之风在南方各省盛行,浙江尤盛,当时在浙江任职的官员王朝曾向朝廷奏请严行禁止典妻婚俗。因此,元代使用法律对之予以明令禁止。明清时期,典妻在法律上也有具体规定,处罚也更加严厉。到了民国时期,现行颁行的法律中,也有关于“禁止典雇妻女”的条文。但典妻这一风俗却是屡禁不绝,不仅在南方盛行,而且蔓延到北方各省。如辽宁的“搭伙”和甘肃的“僦妻”都是类似于“典妻”之风俗。

二、典妻风俗产生的原因

典妻风俗之所以屡禁不止,是因为有多方面的社会原因。首先,典妻是受传宗接代思想的影响,雇主无子,靠典租他人之妻生子以传香火。其次,在灾害区域。最后,战乱频发区域。这些区域经济萧条,贫困所迫的家庭较多。这些家庭为了获取经济来源,不得不典卖妻女。由此观之,典妻婚俗的存在主要是中国妇女社会地位低所致。女性可以被随意典卖,当地的人司空见惯,并不认为这种行为是违法。因此民不告,官不究。即使有知道律例者,也会知情不报,甚至相互隐瞒。官府也睁一只眼,闭一只眼,不会真正严查。这是风俗与法律的冲突,这种冲突致使妇女法律权利得不到落实。

三、关于典妻风俗的关注

典妻之所以被现代文学作家关注,是因为有多方面的原因:一是历史的潮流所致,妇女的地位长期低下,不得不引起人们的关注和思考。明清时期就出现一些思想家,他们同情女性,以着书立说来表达对女权地位的不满。到了近代,如太平天国、戊戌维新和辛亥革命时期,曾经先后兴起过几次女权运动。他们戒除缠足、兴办女学、创办妇女报刊、争取女性参政等等措施都取得了一些进展,同时也促使女性意识的觉醒;二是“五四”新文化运动的兴起,妇女问题成为这次运动的重要内容之一。“五四”新文化运动强调对国民思想的启蒙,唤醒“人”的意识,都涉及妇女问题。如《新青年》开设《女子问题》专栏,《民国日报》也开设“妇女问题”专栏,随之《晨报》、《星期评论》等也开设妇女问题专栏,还有一些刊物上刊登关于妇女问题的文章。而且越来越多的知识分子以报刊为阵地来关注女性命运,为她们鸣不平;三是在现代思潮的影响下,现代作家们热衷于乡土题材和女性题材文学创作,典妻之风自然地走入了现代作家们的创作视野。

四、以典妻为主题的作品

由于越来越多的知识分子关注女性问题,因而出现了大量的以典妻为题材的作品。它们是柔石的《为奴隶的母亲》、许杰的《赌徒吉顺》、沈从文的《丈夫》、罗淑的《生人妻》、含沙的《租妻》、潘漠华的《冷泉岩》、台静农的《蚯蚓们》等。这些作品从不同的角度再现典妻的特定“场景”,引发我们对女性生存状态的多角度思考。柔石的《为奴隶的母亲》,所写的是浙东地区的典妻风俗。小说以现实主义的手法描写了一个农村妇女被典三年的悲惨生活。三年中这位女性为秀才生了一个儿子。三年期满,她承受骨肉分离的巨大痛苦回到已阔别了三年的家中,儿子“春宝”却已认不出她来,家里穷得也揭不开锅。小说深刻地写出了“典妻”婚俗对女性身心的摧残:“典妻”没有给这个贫困的农民家庭带来经济上的改善,但却将女性置入一个更加苦痛的深渊。罗淑的《生人妻》,也是一部描写典妻风俗的现代小说。所写的是四川沱江上游的山区,因家贫典妻。女人被典,受尽屈辱。她连夜逃出,等到天亮赶回家时,丈夫却以撞骗的罪名而被保甲抓走了。《生人妻》中的女主角有一定的抗争意识,这一点是难能可贵。台静农的《蚯蚓们》也是一部描写典妻风俗的现代小说。所写的是李小因为“年岁欠收”,遂将妻子和儿子卖与他人。这位女性默默地承受自己和儿子同时被卖的苦痛。许杰的《赌徒吉顺》所写的是吉顺因贪念纸醉金迷的生活,将妻子作为赌注。赌输了,妻子就典租他人。“女人非人”,是几千年来中国广大劳动妇女命运的写照。这些作品中的女性都是一位善良、勤劳的劳动妇女,有的因家庭贫寒,充当起改变家庭困境的角色——被典;有的因丈夫的喜好而被典。她们忍辱负重、逆来顺受,从不与命运抗争。她们的不幸,容易引起民众的震撼。也是作家对主人翁“哀其不幸,怒其不争”的写作态度,却有力地控诉了封建“典妻”的风俗。

五、结语

现代文学第一个十年和第二个十年作者都创作了以“典妻”为题材的作品,而第三个十年与当代更多的作者则以新女性为创作对象。她们或为追求幸福生活而大胆与封建势力作斗争,如《王贵与李香香》、《漳河水》等;或为实现自己的理想而参加革命,如《青春之歌》、《红豆》、《红岩》等;或为了梦想而奋斗,如《李双双小传》等。由此可见,“典妻”婚俗终将成为历史。

作者:涂歆

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中日现代文学比较研究

在中日抗战后60年中,日本文学和中国文学都取得了很大的发展,思考并研究在这期间中国对中日文学比较研究的现状和存在的问题就显得意义重大。在中日邦交正常化后,中国学者对日本文学以及中日文学的关系进行了深入了解。日本现代文学作为中国现代文学和西方文学之间的媒介,在中国现代文学思潮的形成和发展中起着重要的启示作用,两国的现代文学也有着相同和相似性。正是由于中日两国的社会环境和国家的立场不同,使得推动中日现代文学的发展的动力来源不同。中国现代文学的发展动力是文学外部的社会政治,日本现代文学的动力则主要是文学内部的矛盾运动。两国作家的文学立场和高度不同,使得中日现代文学在与共同之处之外多了些许不同的特质。综上,中日文学是相互影响,相互推进的,日本现代文学对中国现代文学的影响多是外在的,局部的,短暂的却不是本质的。进行对中日现代文学比较研究的思考能够深入了解两国的文学,文化背景。前言:中日现代文学都是在特定的历史时期下的产物,它们历经了时代的变革,社会的进步,吸取了外国文化,将本国的古代文学加以创新,在新旧文学的传承过程中,中日文学的碰撞与交融,伴随学者对文学的使命感,对人性的追求,对自身的剖析与批评,深刻了解中日现代文学,体会并剖析中日现代文学的比较研究,感受现代文学本质的相通与差异。

一、现代文学定义及本质

现代文学是国家社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新的文学,它不仅用现代语言表现现代的某些思想,而且在艺术形式与表现手法上对现代文学进行了革新,建立新的文学体裁,创造新的文学内容,从而与世界文学潮流相一致,成为真正现代意义上的文学。伟大的文学的根本使命是探究个体生命的,而个体生命是属灵的。然而中国古代文化主脉儒家,讨论的仁义礼信缺少灵魂叩问的资源。文学以影射社会生活为基础从而体现出一定的精神世界,随着社会的变化,其形式和内容正在发生变化,现代文学带有大量的体现知识经济的特征,与传统文学倾向于精神文化不同,现代文学更加倾向于在文学交融和包容中体现的工业文明。现文学的本质是不是在个别文学样式,而是有过去和现在的文学现象所构成的多样丰富,文学是一个发展的,形式种类多样的艺术。

二、中日现代文学特点

中国现代文学开始于“五四”新文化运动与文学革命,是在中华民族受到帝国主义的侵略、民族危机日益加重的时代下,中国先进知识分子受到西方先进文化的启迪,对我国文学进行改革用以唤起中华民族的觉醒,在诗歌、散文、戏剧、小说等各方面进行了文学的改良。中国现代文学可以说是人民的文学,大大增强了文学与人民群众的结合,现代文学以表现社会大众的生活、改造中华民族的性格和社会人生为根本目的;中国现代文学大大增强了文学与现实生活之间的联系,是以现实主义革命为主体,同时包含有多种创作方法与文学流派的文学,中国现代主义文学大家鲁迅及其他所支持的文学研究会中的现代文学家为现实主义文学的发展开辟了广阔的道路,鲁迅先生的短篇小说代表作《呐喊》与《彷徨》达到了代表时代和民族思想艺术的巅峰,不仅成为中国现代文学的着名代表,还为我国现代文学的发展奠定了坚实的基础。同时,为现代主义文学作出重要贡献的还有很多着名文学大家,如朱自清、冰心、郭沫若、郁达夫、叶圣陶、徐志摩、闻一多等;中国现代文学自身发展演变的结果受到外国文学、文化思想的巨大影响,是马克思主义文学思想与中国文艺运动实践相结合的结果,以鲁迅的《伪自由书》、《二心集》,曹禺的《日出》、《雷雨》,巴金的《家》为代表的中外影响融为一体、具有鲜明民族特点及艺术个性的文学作品,标志着现代文学艺术上的日益成熟;中国现代文学是在积极的思想斗争中不断向前发展的,中国现代文学主要以鲁迅的小说集为代表,奠定了新文学的现实主义基础。日本经历了漫长的史前发展,在公元初进入文明阶段,随后,日本走向民族独立的资本主义道路,日本的地理条件和社会条件,决定了其文学特征。日本文学在近代前都是短小的,结构单纯的短歌行是的文学最为发达,后发展为连歌等,随后散文发展,短篇小说,长篇小说相继发展。日本文学的性格是纤细,含蓄的。日本文学得而文艺观是以“真”,“哀”,“艳”“寂”为基础的,从“真事”始,平安时期的“物哀”,镰仓,室町时期的“幽玄”,监护时期的“闲寂”到后来大变革,日本全面向中国大陆开放,汉字,汉语乃至汉诗,汉文,远洋一至日本,形成日本文学的重要分支———韩文学,在洗手中国文学的同时,日本床在了我遍体汉文,假名等,从而创作了独具日本民族特色的文学作品,大化革后日本文学有得到了飞速发展,相继出现奈良平安文学和江湖元禄文学。日本的发展为日本资产阶级文学的产生和发展创造了条件。中日两国文学虽然彼此相互影响,但各自的民族文化精神在文学发展中发挥作用,因而中日文学在文学主题、文学功能和文学表现风格上都表现出各自的独特性:中国文学主题偏重明志载道,日本文学主题偏重人情况味;中国视文学为经国大业,日本作家常以游戏心态对待文学;中国文学表现出雄浑壮阔的美学追求,日本文学则变现出纤细小巧的审美意识。

三、中日现代文学比较及差异

中国文学是现实主义文学,二日本文学是玩物游情的文学,是超现实主义的文学。

中国文学注重文章“风骨”,贵在“言志”,文章以恢宏壮观,主旨鲜明,文理通达为上。而日本文学则是重“意趣”,崇尚“言情”,文章优雅,薄幽轻快,以虚幻灵力,朦胧微妙为佳。

中国现代文学主要受儒家用世思想影响,日本文学主要受佛道遁世思想影响。

中国现代文学大多与政治,,社会相关。中国文学是官吏作家化的,非个性主义倾向。中国作家习惯性的俯瞰社会,目光投向芸芸众生,但较少袒露自己。日本现代文学则是脱政治性的,大多与宫廷妇女,隐逸者相关,文章存在大量暗示及余情。

四、中日现代文学总结

中日文学是两个不同的文学,但是却有着某些共同之处,这是因为二者有着相似的发展背景,两国同是以接受欧洲近代文学为契机而建立的日中两国近代文学,但是,从明治时代到现在就距离越拉越大,近现代文学差异大于类同。当代中国文学和战后日本文学之间的差异也是很大的,中国与日本中国现代文学出现过趋同的倾向,但是中日两国现代文学比较研究更也显得有一定意义。对于未来中国文学集聚一定的文化底蕴,文学历史有积极作用,同时也能够促进中国文学对于外文学的研究与学习,从而加快中国文学的发展进程。中国现代文学和日本现代文学是相似相通却又各具特色。中国文学是粗犷的,阳刚的,理性的,关注社会的,而日本的风格是纤细,阴柔,感性的。结束语:中国现代文学是一个现实主义文学,热衷于营造包罗万象的“正统世界”,大而全。日本文学是富有虚幻的脱政的。在二者相似同时又有着较大差异,差异的背后离不开不同的社会背景和发展环境,中日不同的发展正体现了文化的多元化,而当多元化取代了一元化的当代时,研究比较不同文学的差异显得尤为重要。对于文学的追求正是不断的探求,不断的了解,比较异同,了解文学背后的故事和文化,体会先贤们的历史,这样才能创造新时期的文学新纪元。

作者:于无声

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中日现代文学比较分析

摘要:中国现代文学和日本现代文学经过长期的发展已经逐渐趋于成熟和完善,对二者之间的差异和共通性进行研究具有非常重要的现实意义。因此,本文结合笔者实践经验,从现代文学的本质从发,分析了中日两国现代文学的主要特征及其发展的基础上,分别对中日文学的差异和比较意义进行了探讨。

关键词:中日;现代文学;比较;分析;思考

1、引言

中日现代文学之间一直有着特殊密切的关系,二者互相推进、互相影响,因此,无论对于中国现代文学来说,还是对于日本文学都具有非常重要的现实意义。中日现代文学都是在特定历史时期下的产物,二者均经过了社会的变革、时代的进步,在本国文学的基础上,吸收了国外的先进文化并加以创新,而正是在新旧文学的传承过程中,中日现代文学进行了交融和碰撞。

2、现代文学的本质

现代文学主要是指在国家社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新的文学,它不仅用现代语言表现现代的某些思想,而且在艺术形式与表现手法上对现代文学进行了革新,建立新的文学体裁,创造新的文学内容,从而与世界文学潮流相一致,成为真正现代意义上的文学。文学主要以对社会的反映为基础体现出一定的精神世界,而随着目前社会的发展,其内容和形式等也在发生着改变,以中日现代文学为例,其经过了长期的发展已经形成了独具特色的现代文学体系。

3、中国现代文学的特征及其发展

我国的现代文学最早可以追溯到上世纪的“五四新文化运动”与文学革命,当时中国正在遭受着帝国主义的入侵,民族危机日益加重,先进的知识分子受到西方先进文化的启发,开始对我国的文学进行革新以达到唤醒中华民族的觉醒。因此,中国现代文学和人民群众的结合比以往更深,是以现实主义革命为主体,同时包含有多种创作方法与文学流派的文学。在中国现代文学的发展过程中,文学大家鲁迅的很多作品为我国现代文学开辟了广泛的道路,随后冰心、郁达夫、郭沫若、朱自清以及叶圣陶等众多文学大家更是做出了非常重要的贡献。因此,可以说我国的现代文学深受西方文学的影响,是我国文艺运动实践与马克思主义文学思想的深度融合,民族特色鲜明、艺术个性明显,再加上以鲁迅为代表的文学大家做出的突出贡献,更是奠定了新文学的现实主义基础。

4、日本现代文学的特征及其发展

日本的文学深受其地理条件和社会条件的影响而具有独特的特点,在近代之前,其主要以短小、结构单纯的短歌为主,而之后向着连歌发展。纤细和含蓄是该时期日本文学的突出特点,同时其文艺观也是以真、艳、寂、哀为主,直到后来的大变革时期,日本向中国大陆全面开放。在汉字,汉语乃至汉诗,汉文,远洋一至日本,便形成日本文学的重要分支———韩文学,继而创造了独具日本民族特色的文学作品。继而出现了江湖元禄和奈良平安文学,同时日本的发展为日本资产阶级文学的产生和发展创造了条件。

5、中日现代文学的比较分析

5.1中日文学的差异

中日文学由于处于不同的社会和时代环境下,表现出一系列明显的差异性,首先,中国的文学是现实主义文学,而日本文学主要是玩物有情的文学,属于超现实主义的范畴。其次,中国的现代文学更加注重风骨,对言志比较看重,主旨比较鲜明,而反观日本文学,更加崇尚言情,轻快优雅,比较喜欢朦胧微妙;第三,我国现代文学深受儒家思想的影响,而日本的现代文学则受佛道遁世思想的影响。最后,我国的很多文学都和政治息息相关,很多都是俯瞰社会,关注芸芸众生,很少表露自己。相比之下,日本的现代文学却是和政治的关联性并不强,其关注的大多数角度都是宫廷妇女与隐逸者,余情与暗示经常在作品中展现。

5.2中日文学比较的意义

虽然中日文学分属于两个独立的体系,双方的差异性比较明显,但是仍然可以找寻到一些共通之处,究其原因,和双方的发展背景相似有着直接的关系,两国都是以接受欧洲近代文学为契机而建立的日中两国近代文学,只是从明治时期开始逐渐拉大了距离。而随着近现代文学差异大于类同,中国与日本现代文学也出现过趋同的倾向现象,对其两国的文学比较也具有一定的意义,能够为我国的文学积聚一定的文化底蕴,有着积极的历史作用。不过,总体来说,中日两国的现代文学虽是差异性明显但是又各具特色,能够互相融合,互相进步。

6、结束语

当前,中日现代文学也开始呈现多元化的发展趋势,如何才能有效对比二者之间的差异性和共通性,对其背后的文化本质进行了解,体会先贤们的历史,这样才能在未来创造出新时期的文学新纪元,其同时也是本文所要表达的主要目的。

参考文献:

[1]高华鑫.“儿童的发现”与文学诸问题——试论中日现代文学中的“童心”观念[J].比较文学与世界文学,2013,02:118-128.

[2]刘伟.中国现代文学对日本的影响问题研究[J].山东社会科学,2014,03:86-92.

[3]吴岚.“世界文学”视域下的中日现代文学比较研究[D].复旦大学,2010.

[4]杜晓云.从比较文学的角度分析中、日、韩三国现代文学发展的特点[J].时代文学,2009,04:133-136.

[5]朱晓进,何平.论文学语言的变迁与中国现代文学形式的发展[J].南京师大学报,2008,05:120-129.

作者:王欣然 单位:山东省枣庄市第八中学东校

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典妻

二爷娶二奶奶的时候,老河湾附近三乡五里的人都惊来,跟看西洋镜样,你拥我挤围着花轿转。都风闻二奶奶是老河故道方圆几里出名的美女,当凤冠霞帔的二奶奶出现在人前时,人们还是差点亮瞎眼。小伙子们眼珠子瞪多大,跟炮打的样,连唾沫都咽不爽利了:“我的乖乖,这不跟戏台上的娘娘样!”

二爷家有几亩薄地,老辈子精打细算过日子,在村里算是富庶人家。到二爷这辈,养下个坏毛病,嗜赌如命,家道又紧巴起来,好歹吃穿不愁。娶了二奶奶这个大美人,二爷的心就收拢来,不再动不动老往赌场跑。人们都说:“成了家,就会过日子了。

保长梅善人是二爷的赌友之一。梅善人家里的不开怀,梅善人想儿子想疯,求问一游方瘸道士,有地有种不见庄稼立苗为啥?道士道:“乐善好施必有好报。”从此,梅善人在门口支一口大锅,天天向要饭的布施稀饭。经年,梅善人家里的肚皮仍平平不见动静,梅善人就把大锅捣了,大骂“瘸驴”骗人,只落下“梅善人”的名号。

一日,在村头偶遇二爷,梅善人指着二爷鼻子笑骂:“瞧你那点出息,你还算个熊男子汉不?”

二爷忙赔笑脸:“咋啦保长?”

梅善人说:“娶了个娇妻,天天围着家里的转,也不往人群里扎了。”

二爷道:“添一口子人,就添一口子人的事,不像一人吃饱全家不饿的那会儿了,来去无牵挂。”

梅善人撇嘴:“哟哟哟,好像只有你才结过婚似的,有种今夜黑喽赌一把?”

二爷呻吟不语。

梅善人进一步激将:“输赢不就是几个小钱,玩玩罢了。不敢去了?回家给弟妹商量商量?”

二爷说:“怕你?还不定谁输谁赢呢!”

头上来连赢两把,家里人来喊吃晚饭,被二爷骂回去。接着点子一路背下去,越输越想捞本,注是越下越大。身上的大洋没有了,就记账,后来,整本子都写满了二爷的名字。

账房开玩笑:“二爷,你的书法倒是见长啊!”

二爷早急红了眼,骂:“滚你娘的蛋!”

梅善人笑眯眯地劝:“兄弟,今天你手气不好,就此收手吧,改天再玩。”

二爷说:“不,天还早着呢。”

梅善人打个哈欠:“不早了,快天亮了。况且,你欠的账连你家几间房几亩地全打兑上也还不严,你指望啥赌?”

二爷愕然:“不可能!”

梅善人高喝:“算账!”

随着算盘子噼里啪啦的响动和账房的高声唱账,二爷头上漫汗下淌,上下牙捉对打斗。

梅善人笑嘻嘻:“兄弟,把你家五间房子和8亩半地全抵账,还剩三万大洋码子,你还拿啥还账?”

二爷傻眼了:“我……我只剩一条命……”

梅善人嘶拉笑了:“人的命是属于上苍的,你有的不过是一具最不值钱的皮囊,死猫死狗都有价格,谁见过收购人尸的?”

二爷恐惶地大哭:“我啥也没有啦!我啥也没有啦!”

“不,”梅善人笑眯眯的,一字一顿地说:“你家还有一个宝贝……”

天刚麻麻亮的时候,二奶奶被一阵急促的敲门声惊醒。

几个彪形大汉跟架一条死狗样,把烂醉如泥的二爷抬进来。梅善人的跟班二狗“啪”的把一张摁着手印的契约拍在桌上:“二爷把你典当给咱家保长爷了,走吧,享几天清福去。你肚子要是争气了,给保长生个胖小子,保长还把你还给二爷。”

不管二奶奶怎样撕咬抓挠呼喊叫骂,几个男人跟抓小鸡样,把她拖走了。

二奶奶一入梅家高墙大院,再也没有人见她露过面,整个老河湾都关注着这院里的动静——

“这女人真个性,把头撞个血洞,死也不从啊!”

“保长都六十多的老头了,人家才十七八,哪能乐意?”

“不服不行啊,你该人家赌债,不还说不过去。”

“典妻不像娶妻,谁娇贵你?天天想怎么玩就怎么玩,还得伺候老的少的。一个不如意就往死里整,保长有的是法子,这女人身上没断过伤。”

“二狗说,保长每次睡她,都让几个跟班抹光衣裳摁住……”

“肚子好像真的大了,现在不怎么挨打了,保长还吩咐下人偶尔给点荤腥,毕竟肚子里有了他的骨血。”

“生了,生了,真的是个带把的,保长喜毁了!”

…… ……

二爷年纪轻轻身子就佝偻了,来接二奶奶回家的时候,低着头,连看二奶奶一眼也不敢。二奶奶面色蜡黄,表情木讷,一声不响的跟在后头,回了家。很多人家半开着门窗偷看,啧啧连声:“乖乖,过鬼门关了咋的?进去一棵水葱,出来一根杆草(谷秸)!”

翌日,许多见过二爷的人都说,二爷的脸一夜胖了许多,还有几条血道子,好像鸡挠的样。

日子一天天过去,事情似乎平复。梅善人家的小少爷都四五岁了,长得白胖敦实,眉眼俊朗,被一家人宝贝疙瘩似的宠着。人们私下里说:好窑皮果然烧好砖。

忽一日,
二爷正在场中赶牛踹谷,好友三驴飞奔而来,气喘吁吁:“快,保长把……嫂子摁在……谷地里!”

原来梅善人一个人背着手在地里溜达,一眼看见二奶奶在谷地撅着腚割谷,不禁想起二奶奶诸般妙处,心旌摇动,看四下无人,过去挑逗。二奶奶想躲开,却被梅善人一把拉住:“装什么正经,夫妻一场,你浑身上下那一块我不找底?”上前就把二奶奶揽在怀里,按倒在谷地……

寒光一闪,梅善人人头滚落一边,鲜血热热的喷了二奶奶一脸。

二爷威风凛凛手拄铡刀,骂道:“狗杂碎,今日二爷不欠你分毫,绝不容你动我的女人一指头!”

官府枪毙二爷的那天,二爷依然面带笑容,毫无惧色,却是一副喜气洋洋的神情。大家都赞:二爷真是个爷们。