中国语言经济学系孙吴文学传授内容及措施更改

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古代文学对比方法应用

比较是人们认识客观世界的一种基本的方式。它关注事物之间相同点,又注重它们的差异性,通过分析综合得出对事物更为深入、甚至是新的认识。中国古代文学历史悠久、内容繁复,在对它进行认识、把握时,古人就已经自觉或不自觉的使用了比较的方法。例如苏轼的一段话:“苏李之天成,曹刘之自得,陶谢之超然,盖亦至矣。而李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废。然魏晋以来,高风绝尘,亦少衰矣。”[1]这是在比较中勾勒文学体貌的演变。而严羽所谓:“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁”[2]168,则是在比较中强调作家独特的艺术风貌。前人的实践已经显示出比较在认识古代文学中的重要意义,因此,在现今的古代文学教学中主动地运用比较法也是应有之义。比较在古代文学教学的运用表现在两个层次。一是运用比较的方法来组织课程设计,主张“打破现有教材按章节编排的限制,依据教学内容将创作倾向相近或有明显差异的作家作品进行排列类比”[3],进而来组织整个课程的设计安排,这属于顶层设计,是在总体的层面对古代文学的教学内容进行重组。这是在课程改革的大背景下进行的一种尝试,很有意义,但不是本文所讨论的内容。二是在具体的教学过程中运用比较法,例如通过比较获得对文学发展规律、线索以及作家作品艺术个性的认识[4]。

大多数的情况下,教师们在运用比较方法进行教学的时候,更注重通过比较来获得或者印证某种知识性的结论,强化或加深学生的认知,其目的在于“结果”,而比较的过程本身则是作为手段存在的。这种教学方式,是和以知识体系的构建为主要目的的教学目标相配合的。近年来,随着一些高校中文系人才培养目标的转化,特别是应用型办学方针的确立,使得学生的能力养成成为培养目标的核心内容。这就要求在课程教学中将能力养成放在核心位置,相对知识体系的系统传授,它更关注知识的运用。因此,在教学中运用比较的方法,重心就相应的要从知识的获取转移到过程本身,切实的显示出比较方法的效力,指示出比较方法的运用过程,使学生认识并掌握比较方法本身,而不仅仅是一个结果。要达成这个目的,首先要求我们进行“过程”的比较,而不仅仅是论点的比较。在古代文学教学中,分析介绍作品的艺术特点是非常重要的内容。

一般来讲,对于这些经典作品的艺术特点,各种材料上的不同专家的观点大同小异。简单的介绍这些观点,对于学生来说仅仅是拓展了知识的广度。但是不同的专家在解读这些作品的时候,其选择的角度和阐释方式是不同的,所谓过程的比较,就是要把这些角度和阐释方式,也就是解读的过程,进行比较。在比较中,突出的解决问题的方式,从而给学生以方法上的启发。例如在讲解李清照《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”的时候,就可以突出过程的比较。先把词引在下面:薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。[5]52这首词最为有名的是“人比黄花瘦”一句。《苕溪渔隐丛话》称:“‘帘卷西风,人比黄花瘦’,此语亦妇人难道”[6]58,可见在当时此词就已经为人所称道。但是,如果仅仅介绍这首词在词史上的地位、其艺术上的成就等等,只是知识的简单积累。教师在讲解的时候,要注意进入过程,而不仅仅是介绍结果。可以首先向学生展示历代有关此词的一些具体的分析和评价:杨慎批点本《草堂诗馀》卷一:凄语,怨而不怒。[6]58许昂霄《词综偶评》:结句亦从“人与绿杨俱瘦”脱出,但语意较工妙耳。[6]58王闿运《湘绮楼词选》前编:此语若非出女子自写照,则无意致。[6]59结合这些评价,提示学生注意比较其立场的不同:杨慎以风格论,又有着强烈的诗教背景;许昂霄以出处论,点明此句的来源;王闿运则以身份论,点出女性作者在词的创作中的优势。

通过这样的提示和比较,同学不但获得了对这句词更为深入的认识,同时也获得方法上的启示,了解了从那些角度来分析这些名篇名句。上引的这些评价,虽然角度不同,但鹄的所在,都是解释最后一句的好处,它们之间的比较,是正比较。为了加深同学们的理解,拓展他们的视野,在讲解此词的时候还可以进行反比较,有意识的选择一些不同的观点,请同学们进行比较分析:茅映《词的》卷二:但知传诵结语,不知妙处全在“莫道不销魂”。[6]58夏承焘:这句“人比黄花瘦”之所以能给人深刻的印象,除了它本身运用比喻,描写出鲜明的人物形象之外,句子安排得妥当,也是其原因之一。她在这个结句的前面,先用一句“莫道不消魂”带动宕语气的句子作引,再加一句写动态的“帘卷西风”,这以后,才拿出“人比黄花瘦”警句来。人物到最后才出现。这警句不是孤立的,三句联成一气,前面两句环绕后面一句,起到绿叶红花的作用。经过作者的精心安排,好像电影中的一个特写镜头,形象性很强。[6]59余恕诚:结尾“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”“帘卷西风”,乍看可有可无,少此一笔似亦无损于诗意。实则不然。四字有“帘卷”、“西风”两个意象。“西风”以凄冷、萧瑟的一面加强了词的情调气氛,“帘卷”构成室内和室外的联系。没有“帘卷”,“人比黄花瘦”就变成单纯比喻。

……词中前后两句写人,中间插以“帘卷西风”一句写景物,亦显得跌宕回肠,符合词人千回百转的感情节奏。[6]61这几则评价和前引评价不同,并不仅仅关注最后一句的妙处,更是从整个词的结构上、内容上来分析。特别是它们都强调前后句之间内容上的呼应,节奏语气上的配合,揭示出词独有的声情之美。把它们和前面的评价放在一起比较,可以让同学们认识到读词,不仅要会欣赏名句,更要从全篇着眼,除了内容的领会外,更有声情节奏的体味。这样从正反两个方面,通过“过程”的比较,展示鉴赏分析的过程,不但使同学们掌握知识,还让同学们参与到解读过程中来,提高其鉴赏能力。提高学生的能力,更要授人以渔,把比较的方法交给他们。因此在运用比较方法的时候,不能仅仅强调比较的结果,更要突出比较的“过程”,并带领学生一起进入这个过程。比较方法的使用是有条件的,完全相同或者不同的对象之间的比较缺乏意义,同中有异才有比较的价值。在比较的过程中,既要注重“异”,也不能忽视“同”。处理好“同”与“异”这对范畴之间的关系,是比较方法运用中的核心问题。

所谓突出比较的过程,也就是在使用比较方法的时候,把“同”和“异”解释清楚,使学生知其然,更能知其所以然。例如在介绍山水田园诗人孟浩然的时候,大家习惯将其和王维进行比较,所谓“王诗清而秀,孟诗清而旷”,在比较中凸现孟诗的特点。这样的比较,突出了结果,忽略了过程。我在讲授这一内容的时候,就注意通过具体的诗歌作为材料,突出比较过程。我选择了孟浩然的《晚泊浔阳望香炉峰》和张九龄的《湖口望庐山瀑布》来进行比较。在教学的过程中,教师要注意引导同学们寻找这两首诗歌的相同之处。可以看出,这两首诗,描写的对象相同都是庐山瀑布;使用的体裁相同,是五言律诗;两位作者的生活年代相同,都是在盛唐时期,而且张九龄和孟浩然还有过交往。两位同时代的诗人,使用同样的体裁,处理同样的描写对象,这些相同性的存在,是进行比较的前提。但是两位作者最后创作出来的作品的风貌却是不同的。

张九龄《湖口望庐山瀑布》:万丈红泉落,迢迢半紫氛。奔流下杂树,洒落出云天。日照虹霓似,天清风雨闻。灵山多秀色,空水共氤氲。[7]30孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》:挂席几千里,名山都未逢。泊舟浔阳郭,始见香炉峰。尝读远公传,永怀尘外踪。东林精舍近,日暮空闻钟。[7]32在提示了“同”的一面后,关键还在于提示同学进行“异”的把握。两诗从描写重点、手法、结构等方面存在着情与景、疏朗与精丽、流动与谨严的差别。通过这样的比较,孟浩然诗歌的特点就显现出来了。更为重要的是课堂讲解抓住“同”和“异”这对核心来设计,清楚的展示了比较的整个过程,使同学们加深对“比较”这一方法的认识,从而提升自己使用这一方法的自觉性。学生能力的养成,关键在于课堂教学。这就要求在教学内容的选择和教学方法的使用上,都要进行相应的设计。在使用“比较”这一方法的时候,不能满足于结果、论点的简单对比,更要自觉进行“过程比较”,突出“比较过程”。这样才能让课堂教学变成一个开放的过程,提高学生参与程度,进而使他们获得方法的启示,最终促成能力的提升。

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文献学在古代文学教学中的应用

摘要:中国古代文学是传统学科,探索适合古代文学的教学方法,对提高教学质量有重要意义,古代文学的教学改革应注重文献学与文学史的结合。

关键词:古代文学;文献学;融合

中国古代文学是大学中文系的重要基础课程,教材的分量、教学的课时、开课的时间都占有相当的比重。面对如此重要的学科,如何有效地提高教学质量,让学生学有所得、学有所成是授课者亟需解决的问题。以往的教学模式大多局限于讲授文学史的发展过程与文学作品的赏析,学生对这些知识了解得越多,可能越容易陷入无所适从的境地。因为中国文学史包罗万象,文史哲兼容,学生获得的知识表面上广博杂多,实际上却忽略了中国文学史编纂所注重的基础性工作——文学史史料学,即与文学相关的目录学、版本学、校勘学等,通称文献学。学生在学习中国文学史的过程中,若能就作家生平的考订,作品的辨伪,材料的来源等有较为深入的了解,就有可能带着批判、思考的眼光学习中国文学史,从而比较扎实地掌握所学的知识,并能举一反三,达到事半功倍的效果。本文拟就文献学在中国古代文学中的运用进行论述。

一、文献学在中国古代文学研究中的必要性

文献学是有关整理、编纂、注释古典文献的一门学科,包含目录学、版本学、校勘学等内容,它是研究古代文学的根柢之学。我国很多学者,如章学诚、张之洞、梁启超、程千帆等都非常重视文献学。章学诚提出的“辨章学术、考镜源流”[1],意为在文献整理过程中可以明确各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。王鸣盛在《十七史商榷》中认为:“目录之学,学中第一要紧事。必从此问途,方得其门而入。”[2]224“凡读书,最切要者,目录之学。目录明,方可读书。不明,终是乱读。”[2]343意思是目录学乃读书的指示门径,读书的第一要务是通晓目录之学。张之洞《书目答问•略例》说:“读书不得要领,劳而无功。知某书宜读而不得精校、精注本,事倍功半。”[3]张之洞强调了版本学的重要性,意即读书离不开对文献版本的选择。梁启超在《清代学术概论》中指出:“古书传习愈稀者,其传抄踵刻,伪谬愈甚,驯至不可读。而其书以亡,清儒则博征善本以校之,校勘遂成一专门之学。”[4]梁启超表面上是赞誉清儒校勘学的成就,其实意在弘扬校勘学的重要性,在梁启超看来,校勘学有功于文献原着,是原着得以存留、流传的保证,避免了误读、误解等行为的产生。诸如此类,不胜枚举,可见,前人对文献学的重视已达成了某种共识。而在当今学界,文献学与治学的关系,同样摆在很重要的位置。程千帆认为,中国古代文学的研究必须要非常重视文献学的基础,进行古代文学研究时,首先要把研究的对象,也就是材料本身先搞清楚,即研究对象的材料是否完整,是否真实可靠。其次进行最基本的文学史实、作家生平等研究。其理由是只有这些属于考据学、文献学的工作搞清楚以后,人们进行文艺学的研究时,才能对这个作品进行判断、解读、评判,然后上升到理论,得出相应的结论[5]。

二、文献学在古代文学教学中的应用

由此可见,中国古代文学的研究与文献学的关系非常紧密。因此,在教授中国古代文学时,除了传授古代作家作品的解读,把握文学发展的进程外,更需要培养学生感受和独立研究古代文学的能力。而这种能力的培养,需要我们有意识地把文献学渗透进去,让学生学会结合相关的文献学知识进行文学史的研究,从而逐渐养成独立的科研能力。

1.文献学在课堂教学中的应用

先秦两汉文学是中国古代文学的发轫期与发展期,包括了神话传说、《诗经》、诸子散文、史传散文、楚辞、汉赋、汉乐府等内容。中国文学的各种体裁、中国文学的思想基础、中国文学的基本格局等大多在这一时期定下基调。这一时期的文学形态可谓精彩纷呈而又复杂多变,而与之相应的则是文献资料或古奥晦涩,或残缺散佚,或真伪难辨。在讲授《尚书》时,涉及到《尚书》的真伪问题。《尚书》在先秦时称为《书》,汉人始称之为《尚书》,即上古之书,又被称为《书经》。西周末,《尚书》已成书,相传孔子曾编定过《尚书》100篇。秦火后,汉初伏生所传《今文尚书》只有28篇。汉景帝时,鲁恭王毁坏孔子壁时发现的《古文尚书》,比今文多出16篇。西晋末年,《古文尚书》失传。东晋初,豫章内史梅赜奏《古文尚书》58篇,将《今文尚书》析成33篇,又多出5篇,并从一些古籍搜集文句编造了25篇。唐宋时,已有人怀疑梅赜本《尚书》,清人阎若璩《古文尚书疏证》以大量的论据,证明了梅本之伪。传世的今本《尚书》,大约只有《今文尚书》28篇是可信的。这就是文献学中与校勘学相关的辨伪问题。学生面对《尚书》,文献学辨伪的相关材料就需要去了解,如清阎若璩《尚书古文疏证》,清丁晏的《尚书余论》以及梁启超的《古书真伪及其年代》等。而讲授《战国策》时,涉及到《战国策》一书的性质,我们通常把《战国策》当作史书看待。但是,它是史书,还是子书?历来有不少争议。要了解《战国策》一书的性质,就需要具备一定的目录学知识,《汉书•艺文志》将《战国策》列于《史记》之前,归入“春秋”类,即史类,后代的史志也归之于史部。而宋代目录学家晁公武的《郡斋读书志》把它归入子部纵横家,此后马端临《文献通考》也承晁说归入子部纵横家。究其原因,首先在于它不符合儒家的道统精神,宋儒曾巩称其为“害正”之“邪说”,“宜放而绝之”[6]1800。曾巩曾经“访之士大夫家”,搜求残篇断章,重新整理《战国策》,目的在于“使后世之人,皆知其说不可为,然后以戒则明”[6]1800。其次,人们发现《战国策》缺乏信史所具备的特质,也就是说,《战国策》中既无年代,又无时序,且前后抵牾,更重要的是它没有历代史家所应有的实录精神和一丝不苟无征不信的严谨作风。晁公武认为:“予谓其纪事不皆实录,难尽信,盖出学纵横者所着,当附于纵横家云。”[7]在讲授《史记》时,存世的《史记》一书在司马迁生前虽已基本完稿,但有阙漏,有些篇章为后人增补。我们需要从《史记》的注本及选择较好的版本入手,才能阅读到接近真实的《史记》。《史记》旧注有三家,即南朝宋裴骃《史记集解》八十卷,唐司马贞《史记索隐》三十卷,张守节《史记正义》三十卷,原皆与本文各自另行,从北宋起本文与注释结合在一起,三家注散列在正文之下。现存的《史记》,以南宋建安黄善夫刻本为最早。明清以来,以清乾隆年间官刻的武英殿本、金陵书局刻印的张文虎校本最为通行。目前便于阅读的主要有中华书局的校点本。因而,学生了解了辨伪的知识,就能以批判的眼光去看待传世文献的优缺点,进而培养相应的思辨能力;而引导学生掌握目录学的相关知识,学生就有可能把握传世文献的内容主旨、价值得失、作者生平事迹、学术源流及该书的版本、校勘和流传情况等,从而学会选择、使用书籍,为进一步的研究打下坚实的基础。

2.文献学在论文指导中的应用

毕业论文在本科教育中是非常重要的,它是对学生四年来掌握和运用所学基础理论、基本知识、基本技能以及从事科学研究能力的综合考核,是实现本科培养目标的重要教学环节,在训练本科生进行科学研究、提高综合能力与素质等方面,都具有不可替代的作用。因此,在日常教学中,有必要渗透一些选题和学术论文写作的方法与技巧。与文献学相关的知识,就大有用武之地。如在讲授《老子》时,关于《老子》的作者和成书年代等问题,历来众说纷纭。西汉时期出现的假托题作“河上公撰”的《老子章句》,即所谓的“河上公本”,形成了今天通行本《老子》的面貌。1973年,湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲、乙两种抄本。甲本以小篆写成,大约流传于战国末年;乙本以隶书写成,大约流行于西汉初年。两种抄本的内容大致相同,均是《德经》在前《道经》在后,部分文字和章节次序不同于今本。1993年,湖北荆门郭店楚墓出土了竹简本《老子》甲、乙、丙三组,字数仅相当于帛书本和今本的三分之一,不分《道经》与《德经》,章节次序与帛书本和今本有较大差异,文字也有不同,是目前所知的年代最早的《老子》版本。学生通过传世的文献与当今出土文献的版本互相比较,就能够对《老子》一书的作者以及成书年代有个比较清楚的了解,也可以从中得出《老子》一书是在流传过程中经过人们不断的加工、编排、整理,而逐渐形成为今本《老子》的。这就为学生的选题提供了选择的空间。在引导学生关注文献的同时,地方文献也是不容忽视的。笔者所在的院校是一所省市共建的新建地方本科院校,学院面向闽东,服务海西。学生可以就闽东文化进行相关的研究。作为保存闽东地区地方文献的重要载体——方志,是了解闽东深厚历史文化底蕴的一面镜子,闽东旧方志具有种类繁多、内容丰富、史料价值高等特点,据《中国地方志联合书目》统计,闽东现存地方志42部,有州府志,如闵文振纂嘉靖《福宁州志》、李拔纂乾隆《福宁府志》;有县志,如张景祈纂光绪《福安县志》、冯梦龙纂《寿宁待志》;有乡镇志,如陈一夔纂《甘棠堡琐志》;也有专志,如谢肇淛《太姥山志》。关于闽东旧方志的研究,学生可以涉及如地理环境、经济物产、名胜古迹、民族宗教、历史人物、政治事件等,或者诸如支提寺、太姥山、廉村、甘棠港、廊桥、赤岸空海、畲族文化、倭患海禁等;宁德乡贤如薛令之、陈靖姑、黄干、杨复、林湜、杨楫、高松、陈骏、郑师孟、龚郯、张泳、谢翱、林聪、甘国宝等,流寓宁德名流如米芾、陆游、郑樵、朱熹、陈傅良、文天祥、戚继光、冯梦龙等。学生也可以研究闽东旧方志中的诗文,据调查统计,闽东旧方志有文章90篇,诗歌82首。其内容涉及郡县建制沿革,水利建设,修路造桥,兴学办校,宣扬美政、德政、抗倭功绩,以及探访名胜古迹,抒写闽东奇山异水,礼赞宁德朴质民风等;就文体而言,有诗、赋、传、记、论、奏、议、表、书、序、碑等各种体裁。通过对地方文献的掌握与研究,可以展现闽东地区深厚而独特的历史文化遗产,挖掘其中蕴含的丰富的旅游文化资源,这将有益于弘扬闽东优良的文化传统,有利于整合地区优势资源,从而助力于闽东地区的现代化建设。因而,地方文献为学生论文的写作,提供了既广博又便利的资源。综上所述,在古代文学教学中应用文献学各个分支的学科知识,让学生注意到文献学在古代文学研究中的基础性和重要性,可以使学生从纯粹地被动地接受古代文学知识,提升到主动地参与到古代文学的研究中去,逐步实现学与思的结合,学与实践的融合,从而举一反三,透过繁复的文学现象去把握文学的发展规律。而学生对地方文献的重视,既可以实现宣传本土文化、开发本土传统文化资源为地方服务的宗旨,又可以为激发本土文化的创新机制等作出贡献。因而,文献学和古代文学的融合,是古代文学教学的可行教改途径。

参考文献:

[1]王重民.校雠通义通解[M].上海:上海古籍出版社,2009:1.

[2]王鸣盛.十七史商榷[M].上海:上海书店出版社,2005.

[3]张之洞.书目答问[M].上海:商务印书馆,1933:1.

[4]梁启超.清代学术概论[M].上海:上海古籍出版社,1998:59.

[5]程千帆.治学小言[M].济南:齐鲁书社,1986:62.

[6]诸祖耿.战国策集注汇考[M].南京:江苏古籍出版社,1985.

[7]晁公武:郡斋读书志[M].上海:上海古籍出版社,1990:58.

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古代文学考试方法分析

考试是教学活动的重要环节。它通过对学生知识水平、能力素养等方面的测试,反馈出教与学过程中的各种信息,既影响着教师的教学方式也影响着学生的学习方式,对教师的教和学生的学都具有重要的导向作用。教学改革的关键在于考试的改革,如何恰当地发挥考试指挥棒功能、使课程考试服务于人才培养目标的需要是一个急待深入研究的课题。应该说,不同的课程有不同的特点,单就古代文学这门课程来看,目前,绝大多数高校仍然是沿袭几十年前的模式,存在以下几方面问题:

对考试目的、意义的认识存在误区

考试是教学工作中一个极其重要的环节,它具有评定、检测、诊断、反馈、激励五大功能,不仅要完成对学生学习情况的评价,而且还要检查教师的教学效果,诊断教学中存在的问题,反馈教与学过程中的各种信息,并对学生的学习起到激励作用。但对于大多数学生而言,考试仅仅具有评定功能,他们更多地期望在考试中获得良好成绩,对于考试检测、诊断、反馈功能相对漠视,在这种状况下,考试应有的激励功能也无法达成。虽然目前绝大多数学校都要求教师做考试情况分析,期望把考试的诊断、反馈、激励功能落到实处,但对于老师,如果没有相应的理论知识作后盾,没有强烈的责任心作保证,这项工作很容易出于应付、流于形式,无法起到应有的作用。

考试内容片面

目前古代文学课程的考试内容偏重于教材和课堂笔记,部分学校的有些老师还会在考前给学生划重点。考试内容较为片面,这在一定程度上限制了学生学习的范围,造成学生知识面狭窄,而且很便于学生死记硬背、搞考前突击,不利于培养学生独立思考、灵活运用知识的能力。

考试形式单一

大多数高校古代文学课程的考试基本以闭卷测试为主,时间安排在学期末进行。从题型上来看,填空、选择、判断、简答、名词解释等客观题的比例大,综合思考、分析论述等主观题分量不够。在考察学生的机械记忆上比较有优势,无法真实、全面地反映出学生的思辨、分析等各项综合能力。而且,一次性地用闭卷考试的形式考查学生的学习情况,学生很容易应付过关,在一定程度上也抑制了学生的学习积极性。

总之,表面看来,目前各高校的古代文学教学并不缺乏评价体系,但大多学校以期末考试为唯一手段来评定学生成绩,考试内容又多是一些记忆性的内容,学生考试前加夜班背笔记,考完后看见及格就万事大吉,很少有学生从考试结果出发对自己的学习作一个反思,考试应有的一部分功能已经丧失。有些学生把古代文学课程教学总结为“四记”———“上课抄笔记、考前背笔记,考试答笔记,考后全忘记”,语句不多却很形象地反映出在古代文学教学领域改革传统考试模式的势在必行。

努力探索符合古代文学课程特点的新的考试模式,并以此为契机撬动古代文学教学的整体改革,这对提高古代文学课程的教学质量、引导学生全面发展具有重大作用。笔者从2009年开始研究这一课题、并在考试模式改革上进行了一些尝试。具体介绍如下:

课堂随机口试法

许多学校把书面考试作为评价学生学习的唯一手段,但实际上,对于大学中文系学生,听、说、读、写能力缺一不可,特别是师范专业的学生,口头表达能力也是应该着重培养的能力之一,对口头表达能力的考核也应该纳入到评价体系之中。课堂随机口试法是着眼于口头表达能力考核的一种方法。从时间上来看,是机动的,可以在课堂教学的任何时段进行;从内容上来看,没有什么硬性规定。可以让学生对老师提出的问题进行自由讨论,也可以让学生就一篇古代文学作品具体赏析。教师根据学生口头表达情况作具体评价并记分,此记分通常作为平时成绩按一定比例折算成学生的课程成绩。实施的过程中,教师要营造轻松的氛围,并鼓励心理素质差或者口才不好的学生积极发言,避免课堂发言被少数学习主动、口才好的学生所垄断而造成考查面狭窄。

课程论文考试法

课程论文考试法旨在培养学生针对古代文学的科学研究能力,包括发现和确定问题、收集相关资料、思考和分析问题、得出科学结论等几个环节的能力的培养。教师可以在课堂上布置一个值得探究的课题,要求学生当堂完成一篇小论文;也可以期末布置一个有相当深度的课题,要求学生广泛收集资料,认真思考,最后将思考结果写成一篇规范的论文;甚至让学生自选论题探究,鼓励学生向学术期刊投稿。但在图书馆资源丰富、网络发达、学生论文抄袭不好防范的情况下,课程论文批阅成绩最好作为一个参考性成绩而不要作为最终成绩。

有限开卷笔试法

有限开卷笔试法在大的规则上与传统考试相同,要求限时独立完成。不同的是考试时允许学生带一张A4纸张,纸张内容不加限制,但必须是本人手写,打印、复印纸张不允许带入考场。A4纸注明姓名、班级、学号,考试结束后同试卷一起上交。相对于传统考试,这种手写的可携带资料似乎是教师派发的难得优惠,学生完成的积极性较高,实质上完成这种可携带资料的过程也是一个学习思考的过程。因为A4纸张篇幅有限,学生在纸张内容的选择上会有一个取舍,针对这种取舍教师可适当点拨,指导学生阅读教学大纲,让学生明白每个章节的教学重难点,在此基础上再归纳出平时课堂学习的重点、作为考试辅助材料,完成的过程也是一个学习归纳的过程,学生从中受益良多。考试结束后,教师查阅学生的考试用纸,有助于教师了解每个学生的学习情况,考试用纸的完成情况也可以记分纳入考核范畴。另外,有限开卷笔试法的命题内容较传统考试必须调整,变偏重于知识记忆的考查为能力的考查。就古代文学课程而言,古代文学作品的阅读和鉴赏能力的培养是其教学宗旨,在命题过程中适当增加阅读赏析题在整张试卷中所占的分值,一般应占到整张试卷60%左右。其他试题也必须灵活化,直接能在书上找到答案的题目要尽量杜绝。

自拟试卷考试法

自拟试卷既是一种考试方法也是一种学习方法,学生人人参与命题,要求完成整套试题、参考答案、评分标准。在拟卷之前,教师可告诉学生命题要求并组织学生学习教学大纲。教学大纲是教学的尺度,也是考试命题的依据,学生通过教学大纲的学习,可进一步理解教材的编排体系和重难点,加深对所学知识体系性的理解。而且为了交上一份覆盖面广、有一定深度和难度、质量上乘的试卷,学生必须全面了解教材、对所学知识作一番梳理,参考答案和评分标准的制定更要求学生透彻理解所学知识,这些都对学生的学习起到促进作用。学生试卷的评定既可由教师完成也可由学生交换评定。审核有无知识性的错误是第一步,在此基础上,再来强调重难点的把握、知识点的分布、编排是否合理、有无独到之处等等,综合评定出学生的等级。

试卷分析考试法

传统考试模式,试卷分析通常由教师完成,这种从教师教学角度展开的分析很难直接落实到学生学习的层面。试卷分析考试法包括两个部分:卷面考试和考后试卷分析,其计分方式由学生卷面得分和试卷分析得分按一定的比例构成。学生考试成绩如果不理想,可以通过深入的试卷分析在分数上做一些平衡,更为重要的是:学生通过试卷分析可以发现问题、分析问题并针对问题提出调整和改进措施,将考试的诊断、反馈功能落到实处。试卷分析的第一步是针对自我,找出自身的优势与不足,查明学习中的薄弱点和差距,并针对这些薄弱点提出整改措施。试卷分析的第二步是针对试卷,在了解这门课程的教学目的、重点、难点的前提下分析教师出卷的意图和导向,并对试卷质量作出一定评价。试卷分析的第三步是问题以及建议,这一部分没有什么限制,学生可以提出合理化建议或者他们思考之后无法解决的问题。关于试卷分析的评价,个人认为主要着眼于思考问题的深入程度以及是否能促进今后学习,评价得分和试卷得分各占50%,综合评定出此门课程的得分。

事实上,这些考试方法并不是孤立的,而是相互联系、可以互补的。比如学生从自拟试卷到卷面考试再到试卷分析,亲身体会从教师到学生再到教师的角色变化,可以换位思考,体会到传统考试无法体会到的东西,加深对教材的理解,学习变得更加深入和主动;课堂随机口试法更是把对学生的考核贯穿在整个教学过程中,从不同角度了解学生,全面公正地反映学生的综合素质;课程论文考试法则培养学生的动手和探究的能力;应该说,各种考试方式都有各自的优势和局限,探索新的考试方法也并非从根本上否定传统的考试方法,采用哪一种考试方法并没有硬性的规定、完全视具体情况而定,但总的原则是着眼于学生素质的培养、以促进学生发展为根本目的,既要注重考试内容的多样性,又要注重考试形式的灵活性。

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翻转课堂在古代文学课程中的应用

摘要:翻转课堂是近几年兴起的一种基于微视频技术的新型教学模式,它通过学生观看微视频和课堂讨论的方式,实现知识的内化及教学的高阶目标。本文重点分析翻转课堂在古代文学课程实践上的优势与不足,以期对翻转课堂对汉语言专业的文学类课程实践有所借鉴。

关键词:翻转课堂;古代文学;教学模式

翻转课堂是起源于美国的一种新型教学模式,主要通过让学生在课前观看十分钟左右的微视频,完成基本的知识认知,在课堂上通过分组讨论的方式,解决学习中的问题,完成学习的从认知、理解、到应用、分析的综合目标。将翻转课堂应用到汉传统语言文学专业的古代文学课上,能有效提高学生对古典诗词的审美能力和分析能力,但是也存在很多问题。笔者将通过具体的案例来分析翻转课堂在古代文学课程应用中的优势和不足。

一、翻转课堂的起源和特点

翻转课堂又称反转课堂或颠倒课堂,简称FCM,是指任课教师将课程的基本知识点和概念创建大约十分钟左右的微视频,让学生提前通过观看视频自主学习,掌握基本的知识点;之后,学生完成在线测试题,对新知识进行吸收理解,再带着学习过程中的困惑去课堂上参与师生、生生之间的互动交流、合作、共享与讨论,实现对新知识的完全理解和熟练掌握的过程。2004年,孟加拉裔美国人萨尔曼•可汗运用画图工具和雅虎通涂鸦功能为他的侄女纳迪亚讲解数学概念,并且将讲解过程录制成教学视频[1]。2007年,美国科罗拉多州“林地公园”高中的两位化学老师亚伦•萨姆斯与乔纳森•伯尔曼为了帮助缺席的学生补课,录制教学视频并将其传到网上,将问题在课堂上讨论。“林地公园”高中也因此而成为翻转课堂教学实践的发源地。

翻转课堂让教学从传统的以老师的“教”为主变成以学生为主体的“学”和“做”为主。翻转分为课前和课中两个阶段,课前,让学生观看微视频,再在线做测试题,完成对基本知识的反馈。课堂上,让学生4-6人分组讨论学习中的重点和难点,充分发挥学生的主观能动性,启发他们深入地对相关问题进行思考,老师在其中起引导和辅助的作用,最后解决问题,完成知识的内化。再通过小组之间的评价,以及老师对于每一位学生的评价,进行打分,完成总结和反馈。翻转课堂需要高标准的技术条件。教师必须掌握录制微视频的相关技术,确保视频清晰流畅、重点突出。其次,翻转课堂让师生角色重新定位。教师由教学中的主导者变成学习的辅助者,学生由教学中的被动者变成学习的主导者。再次,传授和内化的翻转。传统课堂主要是教师在课堂上传授新知识,学生学习之后通过练习和作业达到知识的理解和吸收。而翻转课堂实际上是“先学后教”的教学模式。

二、翻转课堂应用于古代文学课程的优势与实践

利用信息化教学和网络平台,将翻转课堂应用于古代文学,变“教”为“学”,将古代文学中的名词解释、文学现象及古典文献资料通过微视频的方式,让学生课前学习,课堂上重点讨论作家作品的思想内容、艺术风格、以及不同作家的比较,将古代作家的人生道路和现代社会的热点问题相结合。

翻转课堂能够适应学生的学习规律,调动学生的学习积极性

翻转课堂的微视频一般以10分钟为限,以基础知识和基本概念作为主要内容,能够有效起到传递知识的作用,课后的在线试题能够检验学生观看视频的成果。根据学生学习能力的不同,可以实现个性的差异化教学,学习能力稍差的学生,可以通过反复观看视频,达到对知识的理解和掌握。

翻转课堂增强了学生的问题意识,实现了“探究式教学”

复旦大学程士安教授提到“大学教育一定是以话题和知识点为核心,让学生去思考收集材料和文献,提出对这个问题的判断和见解,这才是大学教育。”[2]翻转课堂要求课堂上讨论的问题具有思考价值,同时有争议性,能够启发学生去探究文学现象背后的原因及规律,对现实生活产生借鉴。

古代文学课微视频的录制内容,主要是古代文学的名词解释、基本概念、文学发展线索。以建安文学为例,教师录制课前微视频10分钟,视频中首先要讲建安风骨的内涵及特点、建安七子、以及这一时期社会的离乱状况。第二、视频中应介绍三曹的生平及诗歌作品。第三、设置在线问答题。比如,建安文学具体的年代?建安是谁的年号?建安七子都有哪些人?谁的成就最高?曹操的诗歌《蒿里行》主要内容是什么?课堂上,让学生6人为一组,每一组有一个组长,组长负责记录每一个组员的发言情况,同时设立计时员,计时员要严格按照老师的要求,每个人发言1分钟,最后选举一个代表转达讨论结果。课堂上可以设置如下问题,请学生分组通过作品分析三曹诗歌不同的艺术风格,以及这种不同的文学特点形成的原因。同时,让学生讨论,曹操为什么宠爱曹植却立曹丕为继承人?曹植和曹丕二人一母同胞,一个被兄长打压防备,最后抑郁而终,但成就了文学上的不朽诗篇;另外一个,身居帝位,却骨肉相残。我们从中学到了什么?对我们的人生有什么借鉴意义?通过课堂讨论,逐步引导学生实现探究式学习,引起他们对文学现象的思考,实现了对知识的吸收和内化。同时,让每组成员相互打分,教师通过打分的结果,结合课堂上讨论的表现,给学生打分,以检测翻转课堂的效果。

三、翻转课堂应用于古代文学课的局限

在具体的教学过程中,翻转课堂需要教师大量的准备工作,要有过硬的技术支持,要录制微视频,要设计在线考核问题,同时又要设计分组讨论的内容,难度很大。同时要求学生有观看视频的设备,也要求学生的完全配合。由于古代文学课的鉴赏性和审美特征,翻转课堂不可能全部应用到教学中,只能根据教学内容,有选择地以一两节课作为示范,逐步试水,以观察学生对于翻转课堂的接受程度和实际的学习效果。总之,翻转课堂作为一种新的教学模式,有其不可替代的优势,但是也要根据课程性质和课程内容具体选择。

参考文献:

[1]马明山,乔丹丹,汪向征.公众视野中的可汗学院课程评价及其启示[J].中国电化教育,2014:93-98.

[2]石剑峰.慕课能倒逼大学传统教育改革[N].东方早报,2014-02-28.

作者:杭洁 单位:西安翻译学院

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中文系古代文学教学内容及方法革新

1古代文学课程目的与任务

古代文学课是中文系语文教育专业必修课。中国古代文学教学的首要任务当是让学生了解中国古代文学历史发展的基本面貌,通过对文学思潮、流派及作家作品的解读,把握文学发展之流变。次之,通过对经典古诗文作品的赏鉴以及对中国文学人物的品鉴,使学生思想和情感得以教化和熏习,审美意识确实得到提高,文化品格和人文素质皆得以提升。“中国古代文学”是一门基础理论课,带有一定的研究性质,但要引发学生的兴趣和思考,仅仅通过知识传授和作业考查是不够的,所以,无论从教学效果还是目标达成的不同方面看,都有必要设置一定数量和合理形式的的实践性教学环节。实践教学的安排和设置有助于提高学生对所学内容的感性认识,能加深学生对中国历史文化的理解,能引发学生对文学研究的兴趣,也能培养和训练学生运用所学知识和技能分析问题、解决问题的能力。

2高职专院校学情分析

近几年,随着高校的不断扩招,高职专院校中文系学生大致有如下几类情况:第一类是高中时成绩一般,大多数学生严重偏科,在高中阶段成绩居于中下等,因此在高中阶段受到老师和同学的关注较少;第二类是一些学生高中阶段成绩较好,但由于心理素质等原因在高考中失利。这两类学生性格方面都不同程度地表现出比较内向、缺少自信等特点。因此,在高职专院校的课堂上老师与学生在沟通交流时往往会有一定的难度,学生也较少和教师主动交流,课堂气氛比较沉闷。大学阶段学生的人生观、价值观已经基本形成。虽然大学教育已经不主要承担对学生的人生观、价值观的教育和培养,但是在这一阶段的教学中发现有些学生的人生观、价值观存在着或多或少的问题,性格存在着一定的缺陷,这可能和社会以及家庭因素有关。大学阶段对学生的人生观、价值观的继续再教育渗透在许多学科中,它注重潜移默化的、春风化雨式的间接的教育方式。实践证明这样的方式更乐于为学生所接受。古代文学课的教学就承担着这样一种艰巨而神圣的责任,即通过对经典古诗文作品的赏鉴以及对中国文学人物的品鉴,使学生思想和情感得以教化和熏习,审美意识得到提高,文化品格和人文素质皆得以提升。在我们以往的教学中,比较注重对知识的传授,而对学生文化品格和人文素养只是采取潜移默化、自然而然的策略去引导。这样做的结果可能对少数知识底蕴较丰富并且领悟能力较强的学生是有效的,而多数同学可能一笑置之,收获甚微。

3高职专院校中文系古代文学教学内容及方法革新

基于以上情况的分析,表明专科层次上古代文学的教学不论是从内容上还是从方法上都应该去尝试创新,以适应正在发展变化中的高校学生情况。首先,在授课中,教师可参照学生的实际情况对内容进行繁简的安排和适度的侧重,如教师可以侧重那些能够培养学生良好的性格和提升人文素养的内容。特别是对孔子、屈原、陈子昂、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘禹锡、柳宗元、李商隐、苏轼、辛弃疾等作品的教授,可以适当改变一下侧重点,选取一些有代表性的作品去分析他们的思想及人格品质,从而去感染和教育学生。要改变传统的讲授方法即先介绍生平、思想,再总结作品思想内容和艺术特色,最后选讲一些他的重要作品的基本讲授次序。而是进行一些教学设计,突出性格与人文素养方面的教育从而给学生一种耳目一新的感觉以引起学生的注意。其次,教师可以在授课方法上进行创新,比如在课堂上采用讨论法对以上需要侧重的内容进行讲授。让学生在讨论中加深理解,受到心灵的震撼,从而提升人文素养。下面以对刘禹锡这位作家及作品的讲解为例来说明对古代文学教学内容及方法革新。教师在介绍刘禹锡的人生及诗歌内蕴时应重点放在学习作家傲视忧患、坚毅高洁的人格魅力上。教师可以先简要介绍一下刘禹锡的生平。但是在介绍生平时要把重点放在他参与“永贞革新”及失败被贬的遭遇以及他与柳宗元的友谊方面。

3.1通过介绍作家生平引出第一个讨论的话题:真正的友谊是什么安史之乱后,李唐王朝经济衰落萧条、民不聊生。顺宗永贞元年,刘禹锡、柳宗元以极高的热情一起参加了主张革新的王叔文政治集团。贞元二十一年正月,顺宗即位,王叔文集团当政,于永贞元年实行了变革运动———“永贞革新”。刘禹锡当时任屯田员外郎,与王叔文、王伾、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。他们推行了一系列改革措施,使政局为之一新。因变法触犯到宦官与藩镇的利益,遭到宦官、藩镇的强烈反对。是年八月顺宗被迫退位,宪宗即位。九月,革新失败,王叔文被赐死。“永贞革新”宣告失败。刘禹锡、柳宗元开始了二十几年的贬谪生活,刘禹锡被贬为连州刺史,柳宗元被贬为邵州刺史。后又加贬刘禹锡为朗州司马,加贬柳宗元为永州司马。同时贬为远州司马的共八人,史称“八司马”。两个人分别在朗州和永州为官十年。元和十年,柳宗元、刘禹锡等人都被重新召回京城。后因事刘禹锡再次被派到播州去做刺史。播州地方比朗州更远更偏僻,在当时还是荒凉之地,没有人愿意去那里为官。刘禹锡此行还要带着八十多岁的母亲。柳宗元得知这个消息后冒着获罪的危险,柳宗元立即“请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州”。后柳宗元客死柳州任上,刘禹锡获知好友柳宗元病故的消息,悲痛欲绝。刘禹锡花用全力整理柳宗元的遗作,并且多方筹资刊印,使柳宗元文集得以问世。保存了柳宗元许多优秀的作品,如:《江雪》《渔翁》《捕蛇者说》《三戒》《天对》《封建论》等。此处一定要重点介绍,以此引出第一个讨论的话题:真正的友谊是什么?在同学们讨论后,明确真正的友谊是由衷的信任,是永远的无私,是发自内心的理解和从不撒谎的诚实以及不求回报的奉献,是如刘禹锡与柳宗元这般,至真至挚。

3.2通过分析刘禹锡的诗歌创作引出第二个讨论的话题:如何面对苦难本课第二个重点是分析刘禹锡的诗歌创作中蕴涵的人格魅力,教师首先要引导学生去体悟刘禹锡坚毅不屈豪迈之气概。通过向学生分析教授《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》、“莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”等诗歌,来体会刘禹锡经过二十多年的贬谪生活,不但没有屈服,反而激起他更为强烈的愤懑和反抗。从这些诗歌中我们便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀,一种坚毅高洁的人格内蕴。其次,教师要让刘禹锡高扬开朗乐观之精神去感染学生,重点赏析他的《秋词》,去体会他的乐观精神。又如教师可以重点讲解一下《酬乐天扬州初逢席上见赠》,对此诗的分析要把重点放在“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”两句诗句。“沉舟”、“病树”以自比,但不是慨叹自己的潦倒困顿,而是说世界上一切事物都是向前发展的,新陈代谢总是要继续下去的,沉舟侧畔有千帆竞发,在乘风破浪;病树前头,正万木皆春,欣欣向荣,至于个人困顿沉滞是算不了什么的,显得意气昂扬,胸次怀抱十分宽广、豁达。全诗沉郁而不失豪放。刘禹锡又多次贬官南方,这也是民歌盛行的地方,所以刘禹锡常常收集民间歌谣,学习它的格调,进行诗歌创作,还有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝词》、《杨柳枝词》等,都很朴素自然、清新可爱,散发着民歌那样浓郁的生活气息。这样的写法也形成了这些诗清新刚健、朴素、自然的风格特点,教师也可以从这些作品入手,引导学生去体会刘禹锡几经挫折依然自信乐观,热爱生活的顽强品质。通过以上分析引出第二个讨论的话题:如何面对苦难?在学生讨论后明确我们对待苦难要乐观自信、勇往直前、随遇而安、充满希望来化解苦难,最后取得成功。希望通过讨论使学生以正确的态度对待苦难,把困难当成是老天给予的一份礼物,让学生明白与困难一起同来的还有你的自信、自尊、毅力、希望。综合以上论述,笔者认为高校教师不仅肩负着传道、授业、解惑的责任,更重要的是要肩负起时代赋予我们的健全学生人格和提升学生人文素养的历史重任。为此,我们高职专院校的教师们应在自己的岗位和领域中不断探索新的方法去完成教书育人的任务。

作者:王淑春 单位:朝阳师范高等专科学校中文系

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