王晓朝:理性精气神的抽芽

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  艺术的生命在于创造。有出息的艺术家总是不甘匍匐于前人脚下讨生活,总在历史与现实之中思考,上海画家朱新龙便是这其中的一个。

每个时代都会造就一批幸运的人,每个时代也都会抛弃一批“幸运”的人。绝大多数成功的背后,都经历过一段孤独得无处呼喊的时光。企业之所以伟大,就是能比别人更能承受大环境变革时的绞痛和面对狂躁的坦然。当行业不好,先要做的不是让身体奔波到无能为力,而是要让我们的眼光变得更锐利。
【建材网】每个时代都会造就一批幸运的人,每个时代也都会抛弃一批“幸运”的人。绝大多数成功的背后,都经历过一段孤独得无处呼喊的时光。企业之所以伟大,就是能比别人更能承受大环境变革时的绞痛和面对狂躁的坦然。当行业不好,先要做的不是让身体奔波到无能为力,而是要让我们的眼光变得更锐利。我们如何理性迎接大整装、大拎包时代今年已经过去三分之二了,整个家成行业的生意倒底好不好,我想大多数人都会说不好!要是放在前3-5年,我们能听到的声音肯定都是一片好。但从另外一种角度,有些生意做得好的,逆势而上的企业好象都在悄悄地前行,我们很难听到他们的声音。这就是一种世俗的大流,大家喜欢跟随大众的声音来左右自己的行动方向。当自己对市场前景判断不清晰,对自己核心竞争力不明确的情况下,是很容易有这种思维的。还有一种情况是,有点想法的人很喜欢看行业数据,从此来判断未来的方向,但我要说的是,行业数据只能说明现状,很多时候并不能真正说明商机的本质规律。今年上半年豪华车整体销量超过了140万辆,同比增长7.2%。其中宝马在6月份的销量同比大涨20.9%,奔驰以34万4657辆紧随其后。但是,根据乘联会统计数据显示,今年上半年国内狭义乘用车市场销量为995.4万辆,同比下降9.3%。一增一降,差距巨大。2018年餐饮收入42716亿元,同比增长9.5%,2019年上半年也维持着这个增速。数字上是高于GDP增速的。但是根据《中国餐饮报告2018》显示,餐饮行业的闭店率高达70%,餐厅平均寿命只有508天。特别火的茶饮品类在一线城市的闭店率是55%,二线城市的闭店率是35%,三线城市是13%,也就是说在一线城市两家里必然要倒闭一家。但以Luckin为代表的企业,迅速扩张,在18个月里实现了纳斯达克上市。上面的例子,我们能说明行业是好了还是坏了呢?我们会发现这几年虽然经济下行,整体数据不好看,但局部市场或者是局部领域的增长还是很明显的,也就是说行业整体数据分析对于各个企业来说意义已经不是很大了,平均数据思维会误导你。我们举一个例子,现在很多市场一般家装公司的生意不好做,但一些市场的中高端装修生意还是很好。因为当下消化的很多存量房装个市场,很多是前几年买房的业主,放到现在来装修,支出压力就没有当下买房又装修的人业主压力大。这就出现了很多做中高端硬装为主的整装公司业绩上升的原因。中国家居市场出现了分层已经是个事实,如果你把注意力放在已经是全民进入的那个领域,生意不好是自然的事实。以前是一种产品一种模式可以搞定绝大部份的市场和用户,大家的成功其实拼的是概率;现在是一种产品一种模式搞定精准定位的市场和用户,要成功拼的是精准切入。从今年以来,整装和拎包已经被舆论吹成热风,三粒米教育在整装、拎包入住和旧房领域也花了很多时间与精力进行研究,在这里我想和大家理性地探讨一个问题:在单品模式的销售普遍下滑的情况下,我们该如何对待这股行业热风。如果行业不理性,这股刚吹起来的热风很可能会被不理性的一窝蜂一拥而上给死死地扼杀在生命的摇篮里面。这是我们大家都不想看到的现象。地产拎包与市场化拎包会同时存在拎包入住这个模式本来就是一个很好的商业模式,做好了对各方都有利。地产商想做拎包自己不专业,可以靠家居行业专业的企业来和他一起努力实现共赢。可现实情况是,前几年大家对拎包入住不太理会,这2年突然就大家都做拎包,为了争取楼盘资源进行恶性投入,硬生生的把地产(物业)这个本是需要家居行业帮忙的朋友宠成了肆无忌惮的“地主”:高额进场费、高额扣点、恶性招商。商机变成了屠杀场。拎包入住,光靠搞楼盘不是万
能的了,靠的是系统的商业模式,是模式和体系。不想清楚这个问题,很多人会牺牲得很壮烈!有的人会说,地产与物业是强势的资源方会不会把拎包入住甚至家居产业吃掉?未来的拎包入住,一定是地产拎包与去地产化拎包同时存在。第
一,地产企业做家居行业的拎包在相当长的一段时间内不会专业。而且地产系的拎包在现阶段主要精力放在招商盈利上面,真正做拎包经营的企业真的不多。其中重要的原因是地产系内部的开发与物业的利益机制的分配冲突问题,有时分配问题比能力问题更能阻碍一份事业的成功。而且,拎包入住是个大系统,当前很多地产与商家做的拎包只是个简单的产品销售模式,并不能真正解决对拎包有需求的用户内心想要的家的解决方案。现在很多地产系的人在不断地进行招商整合,从顶层来说可能是基于商业模式链条的打通,但到了执行层就变成了利益zui大化与zui快速化的盈利方式;对于合作的家居商家的打击是当前的,对于地产系拎包商业模式的不利影响则是长远的。在地产系不规范的周期内,正是家居企业需要打造内功的时候,而不是等到地产系需要专业的服务商与产品商的时候,家居行业还没准备好。第二,终端用户并不会完全选择地产拎包。用资源拦截只能做整个拎包市场的10—20%的市场份额,其它的市场份额要通过终端市场来消化。我举个我们在广州操作楼盘拎包入住时候遇到的一个实际的情况。当我们给业主推广以物业背书的拎包服务的时候,居然得到一句话:我们自己组团找,物业肯定赚了我们不少钱。这句话给了我很大的震撼!我们与物业联合,本意就是想要解决消费者的信任背书问题。如果主个信任背书受到挑战,我们该拿什么让消费者去信任我们?这是地产系与家居行业商家都要真正思考的一个问题。从现状来说,拎包入住市场现在还是处于鱼龙混杂的阶段,利用了消费者当下对于便利的一个需求点,就有各方力量拼命地介入、拼命地透支行业的信任度。当消费者被教育久了,他们也会理性地对待这种服务,这也是为什么现在打游击的拎包模式与不规范的拎包模式做不成大规模的真正原因所在。消费都会把眼光放在更多的选择对象上,他们需要客观的更公开的市场来提供这种服务。这是一种危机,同时也是一种商机。拎包入住会成为一种真正的消费业态,就象当年把单品组合成全屋定制一样。这是行业的规律,更是事物发展的内在规律:万川归海、海纳百川。家居行业的各个产品版块、各个服务版块就是万川,消费者zui终要的是一片自己心中的海。那么,什么是真正的拎包入住呢?一体化设计、一体化产品、一体化服务,符合这三点的才能算真正的拎包入住模式。一体化设计,首先是要基于针对全屋空间的整体规划与设计能力,而不是象当前很多拎包团队的设计仅仅是基于对定制家具的产品应用设计。一体化产品,这首先是对产品企业的研发要求,现在很多定制家具企业和成品家具企业尝试在产品研发上进行一体化的融合研发设计,这也为拎包入住的产品板块进行了有效的赋能。一体化服务,要求的不光是商家把所有的产品组合起来提供给消费者,如果只是这样,无论是地产系还是家居行业的商家做拎包,这只是做了个中介工作,zui多只是异业联盟的另一种形式。真正的一体化服务是消费者面对一个服务人员全面搞定,过渡阶段至少说所有服务的事是由一个牵头的服务项目经理搞定的。整装,将全面进行家装与产品完全融合的时代很多家装公司从理论上开始转型做整装,但供应链、服务体系、运营体系都没有升级,只是做个简单的加法,也是在给这个行业抹黑,zui终会给用户带来不好的体验从而给行业的发展带来阻力。如果继续这种模式,那么整装行业将会步入家装行业的后尘,行业不存,毛将焉附?整装的本质,是一次对家装行业的无序与混乱作一次规范的工业化改造。利用先进的信息化系统将制造、服务与消费者的需求。现在家装公司真正在落地的整装,其实就是将用户手里的毛坯房变成自心里想要的精装房的样子(这是和直接买精装房zui大的区别),然后再配置好软装直到能住进去,zui终端实现拎包入住。从现实中来说,比较少比例的消费者会把一个毛坯房让家装公司直接搞到拎包入住。整装市场,谁能对消费者的消费入口起到主导作用呢?很多人会直接说,当然是家装公司啊,因为家装公司的服务在先嘛。这种说法对了一半,为什么呢?因为对于有些消费者来说非常注重固装,所以会找合适的家装公司把固装按要求给干了;但有些消费者非常注得软装效果,会按软装效果来倒推需要什么样的服务。所以,整装市场的消费入口有两个:一个以固装方案作为入口,一个以软装方案作为入口。在实际的落地过程中,好美宅公司碰过很多案例,整装在现实中会以不同形式来为消费者服务,并不是全部都是以整装全案模式出现的:有全案、有施工、有半包、有改造、有拎包入住。那么整装针对不同的市场主流的有哪些模式呢?有一种现象我们不能不关注:家居市场全面进入分层的时代。省会以上城市基本进入精装房时代部份城市进入毛坯房与精装房并存的时代小城市还是毛坯房时代,但正迎接精装房时代无论有什么类型的市场,总结起来,整装的解决方案如下:就做硬装,特别是做中高端市场的做得比较多,就硬装做下来单价都可以达到40万左右,但要求施工品质、材料品质都达到较高的标准。硬装
全屋定制,就是家装公司升级后的一种方式,一般是家装公司代理了全屋定制品牌。家装
全屋定制
软装,这其实就是针对毛坯房的拎包入住模式,但目前比率较少。变一种模式可以做精装房的微改
全屋定制 软装,旧房的局改 全屋定制
软装所以,整装并不会完全家装化,相当的时期内将会是多元化的形式存在,这对产品类企业与商家来说也是一种转型或融合的机会。

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澳门威尼斯人登陆 ,希腊哲学家是具备理性思维能力的人,但他们并非生来就是如此,他们的理性思维能力也有一个发生、发展和提高的过程。我们知道,列维·布留尔、让·皮亚杰、乔瓦尼·维柯三人分别对原始思维、儿童思维以及古代思维进行了深入的研究。他们的研究成果实际上告诉我们,人的思维在个体身上的发展过程与在整个种族身上的发展过程具有相似性。古希腊民族虽然很早就迈入了理性的门槛,但这种迈入不是一蹴而就的,而是有一个过程。通过对希腊早期思想家的思维方式的分析,我们可以更加深刻地认识到这一点。

现代文学理性精神探析

摘要:文学作品具有时代的烙印,包含着一代人甚至几代人的记忆。现实文学呈现出新的发展活力,进入了新的历史阶段。现代文学与古典文学不同,将更多的理性元素添加进来,丰富了文学作品的思想内涵,扩展了现代文学的领地。本文从现代文学的理性分析谈起,将其分为科学理性、人文理性和价值理性三个方面,希望可以满足读者对文学作品中理性认知的需求。

关键词:现代文学;理想精神;分析研究

引言

随着时代的发展,世界文化再一次融合,几乎每一个国家的文学思维都对整个世界的文学创作产生了影响。二十世纪初,在世界文学范围内进行“文学是否需要理性精神”的讨论,部分学者认为文学不需要理性精神,会对真正意义的文学产生束缚;更多的学者认识到了理性精神的重要性,将理想与文学放在同一水平。我国文学理性精神在“五四运动”期间得到了大大加强,让中国文学具有了思想灵魂,给当时的读者带来了无限力量。现代社会经济不断发展,取得了举世瞩目的成就,然而,文学研究和发展的速度却十分缓慢,文学创作失去了原有的生命力,降低了其对大众的影响。在这个繁华、浮躁的社会中,人们不再需要纯粹感性的文学作品,需要从文学作品中看到现实社会,需要从文学作品中找到自我。每一个人都需要从文学作品中找到属于自己的东西,找到完善自己的思想或者知识的东西,否则文学作品的受众将会不断减少。只有将现代理性融入作品,才可以与时代发生共鸣,让人们喜欢上文学,并从文学中获得体验。

一、我国现代文学创作的背景

我国现代文学的创造背景比较复杂,涉及到多个历史时期,并且在国内发生巨大改变的情况下,国际的文化界也发生着剧烈的变化。总体而言,在整个世界范围内,思想解放已经成为各个国家发展的主要潮流。随之而来的是文学界也产生了巨大差异,不同流派站在各自的思想主张下进行着各自的创造。这些作品的题材和内容差别很大,最终,将理性元素加入到了文学创作中,进而产出了众多具有生活指导意义的经典之作。在世界发展潮流下,我国现代文学改变传统的创作模式,开始向自由、平等和现实、生活等方面转移。文学作品中的理性元素越来越多,对理性思维的追求程度也越来越高。现代文学中的思想和文化走到了社会发展的前列,揭露出社会在发展过程中存在的黑暗,指引着人们在生活中追求更高的目标。在百年风雨中,我国现代文学经历时代洗礼,以崭新的姿态再次活跃在人们的心中。文学作品也将现实中的具体元素、人们的思想以及时代对人们的要求进行了升华性创造,让人们从中看到生活的美好,看到社会主义未来的发展情况。

二、现代文学中的科学理性分析

现代文学是在近代打破各种封建传统后的产物,是新时代的具体写照。经历了近代变迁后,我国文学从封建束缚中挣脱出来,接受了科学思想,使得文学内容具有明显的进步性。文学作品中不再宣传违背科学的言论,而是鼓励人们开门迎接新事物和新思想,我们可以从鲁迅的众多作品中看到其对封建思想的驳斥,对自然科学的追求。比如:鲁迅先生解读了“牛鬼蛇神”的本质,他指出这些幻想仅仅是人们感性的猜疑,将现实物体进行重新组合,却没有真实的鬼神存在。科学也是文学的一部分。科学可以推动现代文学的发展,现代文学的发展也会将真实的科学带向更多的地方,推动社会的变革和发展。现代文学在改变思想、改变民族意识方面做出了巨大贡献,是整个民族不断进步,不断向前的动力。

每一次文学改革和文学思潮都会涉及到“感性”和“理性”之争,都需要当代的文学家进行及时的拨乱反正,以免国家的文学走偏道路。从五四运动到如今,我国经历了多次文学变革和文艺变革,不同的文学流派将理性和感性区分开来并体现在自己的作品中。无论是哪一个文学流派,哪种表达,都离不开理性思维,都具有一定的科学性。文学作品中无处不在的表现出科学思维,让人们在文学阅读中找到科学性内容,加深自己对外界的肯定认识。虽然有些作品远离现实生活,高于实际情况,却可以拉近人们与科学之间的距离,让人们意识到更多的科学性知识。文学的发展带动着人们的思维,接受了更多的先进思想。比如:学校由原来的儒学研究转变为对物理、化学、数学等理性知识的研究。从感性问题的研究转变为理性知识的研究,需要开创者从文学作品中吸收先进思想,并进行个人的理性化处理,最终做出引领时代的改变。

我国现代文学减少了对感性的思考,增加理性精神。理性将文学作品的内容由原来的空泛想象向着现实生活转变。文学内出现了对现实生活和自然生活的描绘,出现了对现实生活的真实思考,批判丑陋的各种现象。实际上,文学上的经典作品都离不开生活,离不开现实世界内理性思维。比如:莫言的文学作品就充满着现实世界的各种生活场景,活灵活现了一个特殊时代下,劳苦人民的悲惨生活。人们可以从作品中得到心灵的安慰,获得更多的生活启示,热爱生活。文学作品也是一种思想武器,锻炼人们的头脑,认识到世界的美丑。随着文学思潮研究的深入,部分文学流派加大对现实生活资源的挖掘,加大对现实的思考,并希望通过作品的力量,改变生活。

三、现代文学中的人文理性分析

文学需要将自由表达的多一些还是将人文表达的多一些是文学界的一大争论。随着现代文学研究的发展,文学作品中的人文精神得到了更多的体现。文学作品体现出了更多的人文关怀,做到以人为本。首先,人文精神是人类特有的思维,是人与人之间相处产生的感情表现;然后,人文精神充满了理性和感性双面的内容,从感性上讲,人们在集体中有各种各样的思维,从理性上讲,人们在相处过程中都站在对方的角度思考问题;最后,不同人的具体思想和精神存在着差别,不能统一划定谁是谁非。人文精神的体现需要满足多数人的感情需求,不必要全部满足。文学作品也是现实生活中的一部分,不同人物在对待同一件事情时充满了矛盾,但又受到多种条件的限制,需要自我妥协,满足多方利益的需求,避免矛盾的升级和深化。

人道主义是超出个人主义、利己主义的最高主义形式,充满着人性的光辉。这种主义的特点在于无论是否满足自己对利益需求的条件,都会在尊重、平等、友好的基础上进行交流。每一个人的思想和行为都将得到尊重,每一个人都是自由的,都不受其他人的束缚。文学作品中的人道主义是作品的精神灵活,是传达多种思想,强有力的表达形式,给读者可以从文学中找到自己生活和事业的目标,提升个人的思想品质。文学作品中的艺术形象可以突破常人的承受能力和思维能力,在作者的故事中坚持将人道精神走到最后,并取得一定的成就。虽然没有人可以做的如此完美,做的如此智慧,但会从文学作品中感受人道精神之美,以人道精神作为个人理想,开展个人的社会生活。这种力量有着超出宗教信仰的魅力,是真正滋养人们灵魂的精神产品。

人本主义指的是人存在于社会的现实意义。在不同的时代,人们有不同的历史任务;在不同的年龄,人们有不同的家庭和个人生活。人存在的意义不仅在于自己可以存在现实生活中,还可以给周围的人和社会带来价值。比如:我国抗日战争时期,人们需要上战场,保家卫国;我国改革发展时期,人们需要振兴经济,开创新的发展局面。文学作品中处处体现出人本主义思想,是净化人们思想的必要条件。文学作品中的内容引导着读者认清楚当前发展的形式,提高人们的社会责任感,加强社会凝聚力,让人们接受马克思主义思想。文学作品的爱国情感和社会责任感对人们的现实生活和行为都有一定的启发性作用,需要人们将这种情感不断的扩散到具体的生活实践中。

四、现代文学中的价值理想分析

近现代我国发生了巨大的变迁,人们的生活和思想也大大改变。快速发展发展的背后隐藏着文化发展的落后,人们的素质和思想没有得到完全的改变,我国的法治观念也不够完善,导致众多不合理、不文明的现象层出不穷。文学需要发挥其独特的优势,将这些社会中存在的不公进行及时的反映,让人们意识到自身的鄙陋。文学作品中一直都有批判现实主义,对现实的丑陋进行无情的批判,让违法犯罪、弄虚作假、腐败等多种问题暴露在阳光之下。比如:在现代文学作品中,对违法乱纪行为发生的过程和结果都会采用艺术性的手法,将看似没有关联性的事件联系在一起,最终产生可怜又可笑的结果,让人们从故事的解读中获得生活的启发并规范个人的行为。文学批判也给文学作品增加了几分魅力,加重了其在现实生活中的影响,给人们从多个角度分析了现实的社会。社会的发展带来新的问题,问题转变为矛盾,就必然会被文学批判、讽刺。

文学的价值反思作用在现代生活中比比皆是。目前最大的反思焦点是人与自然的相处。从多个文学作品中,我们都可以看到人类对自然世界的无情破坏,看到其它生物面临着灭绝的危险。文学无情的指出了人们的行为违反了自然发展规律,会得到自然的惩罚。人们可以从文学中找到现实生活的对立面,可以找到现实生活的弊端。比如:《狼图腾》一书中,借助知青上山下乡的历史背景,将草原对狼群生存的大面积破坏以及由此产生的后果进行了描写。让人们从故事中认识到人与自然和谐相处的必要性,让人们加深对环境的保护,对生物系统和谐的维护。这些都可以引起人们的重视,引起人们对现实生活的思考,进而在曲折发展的历程中找到自我,找到发展的方向。文学的反思,给人们的发展带来了思考空间,让人们提前对自己的行为进行反思不至于发展到不可收拾的地步。

文学中的正义指的是文学作品超出了人们的现实思维,打破了几乎所有的边界,让人们意识到还需要在现实生活中不断追求真理和公平,不断开阔个人的思维,实现自己对社会发展和民族发展的意义。文学中的正义也是更大概念意义的正义,超出了现实生活对正义的定义。这种正义指的是保证各个方面的利益和需求都应该得到满足,都应该值得人们尊重。无论是对战争事件的反思,还是对繁华生活的追求,文学都体现着正义和理性。没有任何一个民族可以侵略其他的民族,也没有任何一种民族可以代替其他民族。没有人可以超出法治,超出制度的管理,都需要向社会和朋友传播阳光。这个世界需要的正义是广泛意义上的正义,而不是相对于某一方或优势方。比如:文学作品中描述历史发展历程,让世人看清楚战争的黑暗,看到由战争带来的残酷场面,激励人们追求和平,追求正义。只有不断的追求美好的事物,文学的理性意义才会不断深入,不断的深入人心。

五、如何挖掘现代文学的理性精神

现代文学的理性精神需要读者深入理解和分析,否则就会失去文学作品的创作意义。首先,需要多读现代文学书籍,对多部文学作品进行欣赏,做到心中有货;其次,在阅读的过程中需要按照作者的思维逻辑和生活背景进行思考问题,理解艺术人物的所作所为,并将这种理性的必然进行深入挖掘;最后,在对书中的内容进行思考,从中找到自己对生活和人生的理解。只有这样,才可以从文学作品中获得心灵的满足,给个人、家庭甚至社会起到积极作用。优秀的文学作品不在于珍藏,而是将书中的精神和知识广泛地传播出去,让更多的人接受文学理性,将这种理性运用到生活,创造出和谐稳定的社会。文学宝库中包含着巨大智慧,可以看作是人生大书,对每个人的生活都会有积极的影响。人们应该从文学作品中汲取足够的营养,满足人们对现实生活的追求和内心的渴望。比如:现代人过上了幸福的生活而失去了过去平和的生活心态,使得个人精神恍惚,身体健康不断下降。现代文学中将这种现象的原因归为内心的贪欲过多,过度耗费精力。人们需要进行安心调节,从过去人们的生活方式和生活快乐中找到启发,进而找到合适自己发泄内心痛苦,减轻压力的办法。结束语现代文学的理性思维显得越来越充分,对人们的生活带来了更多的启迪。文学的不断创新带领着人们走过每一个时代,引领人们看清现实的真实面目。对真善美的追求以及对社会黑暗的批判使得整个文学发挥出来巨大的光芒,对人们解放自己的思想,开阔个人视野大有裨益。人们也应在现实生活中追求思想和行为上的自由,给周围的人带去阳光和雨露,推动社会的公平正义。因此,需要重视文学创造中的理性精神建设,理性精神将是文学内容发展的大方向。

参考文献:

[1]张光芒.中国新文学理性精神论纲[J].学习与探索,2002,.

[2]鲁迅.坟.杂忆[M].鲁迅全集.

[3]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人们文学出版社,2005.

[4]邓晓芒.要有中国语境的现实感[J].中国图书商报.书评周刊,2000-05.

作者:赵肖 单位:济源职业技术学院

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  去秋枫叶火红的叶日子,朱新龙应邀为筹建中的牛首休闲中心出谋划策,余慕名专访这位时届半百的画家。他淳朴敦厚,身高魁梧,戴一副眼镜。温文儒雅,貌似北方大汉,其实他祖籍浙江、生于上海,谈画说艺中透出南方人的聪明与灵气。

睡前听首自己喜欢的音乐一直是我多年来保持的习惯,但是昨天深夜,我听着周云蓬的《盲人影院》却辗转反侧难以入睡,我靠在床头呆呆地望着眼前的窗帘被缝隙里的风吹得微微摆动,耳朵里一遍又一遍地循环着《盲人影院》,就这样,在青岛初春的深夜,我失眠了。勾起我思绪是《盲人影院》这首歌在中间的一句独白:“我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂!”

理性思维是在人类认识发展到一定阶段以后产生的。那么,我们根据什么标准来判断一个人或者一个民族具有理性思维呢?从思维方式的角度考察,这个标准就是思维主体具有使用概念、判断、推理的能力,能够向认识对象的本质发出这样的追问:这是什么?希腊早期哲学家已经提出“这是什么”的问题,往后发展就是苏格拉底的定义法和柏拉图的本质主义思维方式。谈到“是”,我们中国人头脑中最直接的联想可能会是“实事求是”这个成语。而在希腊语中,“是”字写作“eimi”,它是一个有着多种含义的词汇,我们要在具体语境中确定它的含义。如果把希腊人的“是”理解为万事万物,理解为存在,那么,在早期希腊思想家那里,“求是”的精神已有明显的体现。可以说,对“是”字的使用标志着希腊理性思维的萌芽,标志着希腊民族的思维开始从非理性思维向理性思维过渡。

  观赏他带来的《朱新龙人物画专辑》、《朱新龙画集》,如阅其艺术履迹,山水、花鸟、人物画皆涉,尤擅人物,所作《官场现形记》、《儒林外史》、《花团锦簇》等人物画参加第七、第八、第九届全国美术展览,并有力作在中国美术家协会等联合举办的第四届全国体育美展、上海时代风采美展、江苏美术节等画展上屡屡获奖,其参与创作的《中国古代经营谋略图画》获国家五个一工程奖。《美术》、《美术研究》、《书画艺术》、《中国书画》等数十类学术刊物多次发表、评价其佳作。

这句话最初出自艾伦·金斯堡在《嚎叫》中的那句名言“我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂,挨着饿歇斯底里浑身赤裸,拖着自己走过黎明时分的黑人街巷寻找狠命的一剂……”,但这句话被人们熟知却是在电影《沉默的证人》中,也不知道曾辗转流离于多少文艺作品之间,现在这句振聋发聩的话出现在了这首民谣歌曲里,那嘶吼的声音有着震撼人心的力量。

哲学是以理论思维形式表现的人们对世界总体的认识。这一认识内容本身决定了哲学必然采用理性思维的方法。在这个意义上,我们可以说,方法是一切哲学体系的灵魂,任何哲学离开了“概念的劳作”都是不可能的。因此,我们通过分析哲学家的思维形式和思维方法就可以判明其思维水平的高下,可以为阐明人类认识的发展规律提供素材。

  朱新龙走的是一条承德念祖、熔古铸今的专业绘画道路。他先毕业于安徽师大艺术系,继而入上海师范大学美术系,又读南京艺术学院高研班,受过系统的美术专业冶炼,有良好的造型基础和过硬的写实功夫。他当过专科学校美术教师,深知理论与实践是升华书墨语言和建筑艺术作品的基石。他知道要在艺术上有所突破,就要以最大的功力打入传统。为此,他上溯历代丹青高人,向朱耷、石涛、徐渭讨教,向陈老莲、任伯年、石恪,张萱求问;他亦注重师法自然,纵游十年来从未中断写生,或旅游名山大川,纳天地造化之大气,或深入火熟的生活,素描各种人物和场景;他在生活中汲取创作的资源,主观与客观相统一,放笔水墨写意人物,形准而气韵生动。他以最大的勇气打出来,不断问世佳作。

这句话的背景是“垮掉的一代”,那是美国文化史上浓墨重彩的一笔,金斯堡那帮颓废的摇滚诗人与吸毒者们,他们用自己的青春、热诚、绝望、呐喊去对抗强有力的命运,他们疯狂的举动,风靡了整一代美国人。时过境迁,这种精神在今天已经变得不合时宜,自启蒙运动以来,理性精神统治了人类的精神世界,“垮掉的一代”就像是滚滚历史长河中的一个小插曲,现实世界占据主导的仍然是理性精神。

通过分析希腊早期哲学家赫拉克利特的现存残篇,可以清楚地看出他的思维方式有以下几方面的特征:第一,以形象思维为主,仅在少数命题中运用抽象思维;第二,以运用日常概念为主,个别概念达到了对事物初级本质的认识;第三,以描述为主,缺少逻辑证明;第四,以类比为主,用猜测想象去建立普遍联系。这就表明,赫拉克利特的理性思维能力还相当低下。他使用了一些哲学概念,但对这些概念含义的理解与日常概念并无多大差别。他具备了一定的抽象概括能力,但仍以形象思维为主。他还不具备逻辑推理的能力,没有做过假设和证明。他的思想是以经验的直观、类比、想象、猜测为特征的非逻辑思维的产物。总之,他的思维方式还是非常原始的。

  他在绘画道路上稳扎稳打,坚持国画艺术创作的学术性和严肃性,先工后写。他在工笔画上下了很大的气力,所作工笔人物画在严谨中弥漫灵秀之气。这和他对中国人物画线描的深入理解和创造性地运用有着十分密切的关系,他崇尚东晋顾恺之的传世摹本《女史箴图》、《洛神赋》、《列女传图卷》的人物线描的圆润挺秀,亦钟爱唐代阎立本《历代帝王图卷》中那长垂、厚实、刚劲的线条,亦青睐吴带当风细劲如风的线条,他尤是喜爱北宋李公麟细笔人物,线条简洁遒劲,于细微之中见刚柔、浓淡、粗细之变化,每根线条富有具体的形质,真可谓不可多一笔亦不可减一笔,塑造人物神采焕然。他谙熟前人技艺,放笔有效实践,走线细致而富有弹性,远看似游丝一般,近看却富有浓淡化和质地,人物形象造型略有夸张而富有神采。其入选全国美展的工笔《花团锦簇》图,所描绘反映的是江南艺人手工制作描绘彩伞的场景。斯图在色彩处理上强化色彩的语言作用,着力于色块与色调的软硬、冷暖对比与调和,将一把把张开的彩伞施以五颜六色,充满画面,构成色块的天地,具有彩色跃动的空间感和时代气息,给人以视觉冲击力;伞间人物以纯正的传统工笔语言塑造工细之线勾形,分层渲染,形质毕现,形神俱佳,从而使伞之斑斓的色块与人物的水墨气韵相映互补,让人感觉书画既有西画色彩的意念与现代艺术观念的交渗,然又不失中国工笔画的纯正语言的表现。体现出笔墨当随时代的意蕴与精神。

理性精神被称为人类精神世界里的明珠,我们当然有充足的理由为人类的理性精神而感到骄傲:理性精神让人们破除对宗教的无意识崇拜,重新发现人的价值;理性精神带领人类走出愚昧,步入现代文明;理性精神约束着我们生而为人的劣根性,使这个社会和谐运转……可以说,人类现有的一切秩序都是建立在理性精神的基础上的,理性一旦抽离,世界将会崩塌。

早期希腊思想家确实已经敲开了理性思维的大门,但是第一个真正迈入理性思维门槛的人是爱利亚学派的哲学家巴门尼德。巴门尼德以前的希腊思想家都用韵文来表达思想。借用维柯在《新科学》中使用过的一个术语来说,那是一个“诗性玄学”的时代。这个阶段的特征是:表象思维占据主要地位,理性思维能力低下。哲学家们受到思维水平和语言工具两方面的限制,只能用口头的或成文的韵文来表达自己的思想。然而,哲学思维本质上是一种概念思维。随着古希腊人理性思维能力的增强,哲学文体必然要突破诗歌的束缚向散文发展。在巴门尼德这里,我们看到了这一临界点。他的《论自然》从形式上看是诗歌,但主要部分与其说是诗歌,不如说是散文。文中存在着大量的抽象概念以及连篇的假设、推理、证明,从假设存在的单一、不动的属性开始,推论出存在的各种特征,进而演绎出一系列的结论。这是逻辑思维的成果,是真正的“概念的劳作”。古希腊哲学正是从这里真正迈进了理性王国的大门。

  其《十八般武艺》图,乃兼工带写之作。画家将十八个使刀弄剑挥枪舞戟的武士、侠女、高僧、好汉穿插安排在一个时空画面上,以夸张的动态寓现各类人物的精神状态。或使剑英姿飒爽,或挥斧豪放不羁,或举枪蕴内力,或舞鞭犹如游龙画家用浪漫主义精神揉入创作,以纯熟的传统笔情墨趣赋予形象塑造,运笔走线自由婉转而富于节奏感,轻施薄染,分层渲染,在严谨中弥漫灵秀之气,从而使人物形神各异,施色清淡典雅,既有传统性又具有时代的笔墨气息。

理性本来是一个不带任何感情色彩的中性词汇,但是随着人们一次次地为理性加冕,理性精神仿佛天然具有了压倒人类其他一切精神的优势,获得了普世的认同。与理性向左的一切人类精神都被打入冷宫:直觉、感觉、感性、冲动、疯狂、异想天开、白日梦……但问题是,理性真的就具有天然的正当性吗?

作者:华大学哲学系 王晓朝

  朱新龙,从工而兼工带写及至大写。其水墨写意人物画完全打破了一般题材重笔墨不重形象的倾向。因为其有良好的人物造型基础,加之较长时间摸索工笔画,故其写意甚为注重人物形神的统一及画面内涵的寓意。其出笔,浓淡、枯润、粗细、虚实兼之,线条富有情感与韵律,人物造型准确而生动。如其入选上海解放五十周年美展的获奖作品《同乐》,反映江泽民同上海文艺工作者在一起同乐的景象,画上刻画十位人物,神态各异,神情毕肖,特别是对于江泽民的描绘尤是精心,笑容可掬,平握短笛,似要吹奏;围者脸上无不绽开会心的微笑。斯作运笔似走线浑厚质
,以彼染增强其形质与明暗,墨气层层极聚沉稳的内力,全图墨韵淋漓,略施褚色与红色,气大而质厚,形准而生动,庄重、热烈地塑造出人们熟知的活生生的形象,从艺术形式到观念、技巧,俱开拓了人物画的意境美。

如果说德国是世界上最具有理性精神的国家,大概没有人会不同意吧,这个国家的人民向来以严谨理性著称,这个国家的企业向来以精益求精、一丝不苟而闻名。但就是这样一个具有强烈理性精神的民族,却是两次世界大战的策源地,犯下了滔天罪行。现代历史学家认为,纳粹主义正是理性主义在德国发展至极点时结出的一个恶果,理性如果失去控制,也会变成魔鬼的爪牙。

  传统上,人们把水墨画作为中国画的主要文化特微来表达。朱新龙近年所作愈发注重水与墨的发挥与作用,笔墨愈发渗现理性,用笔愈发灵秀活脱,人物愈发寓现精神。他善于用最简练的笔墨语言表达传统题材,以好笔好墨、好形好趣赋予其新的形式与神采。如他应出版社约稿创作的《词与画唐宋词三百首》、《曲与画元曲三百道》、《文与画古文三百篇》中的水墨插图,都以最简约的水墨线条勾画人物,下笔果断,线条挺劲流畅,包含了热烈或沉静的内在质量,人物形象与物象处于似与不似之间,画境蕴藉深远。如其在《文与画古文三百篇》中为韩愈造像,以行云流水的线条勾形,线条粗略细、枯润、直曲、顿折、浓淡,无不随心而运,离披点画之间,一位精神矍铄之仕跃然纸上,身着淡赭长袍,手握一卷白书,面孔清瘦,白须飘然,眉目清爽,款步长吟,背景意笔布置一内陈古籍的书柜,当人们的视觉接触此画时,就会从斯作的寥寥几笔的造像中感受到韩愈博学的精神世界,从而自觉去完备形象,用意象去补充的被省略的部分。

但纳粹主义只是理性主义一个比较极端的变种,而实际上由理性主义还有诸多衍生品,在现代社会,理性主义的私生子更是多到满地跑:实用主义、消费主义、商业主义……这些冷冰冰的词汇构成了现代社会人们的基本价值观。价值观对一个人的影响是潜移默化的,你也许你并未意识到它的存在,但你生活中做的每一件事,说的每一句话,做出的每一个选择都在受它的影响,这些由理性主义操纵的价值观躲在你的身后,而你就像一个提线木偶。

  清代沈宗骞《芥舟学画编》认为,优秀的人物画应技巧娴熟、艺能高超,任我意以为之,达到一种潇洒流利、变化天然的境界。朱新龙为此而这般追求,他用写意的语汇去建构仕女图,或以粗细,浓淡相宜的线条勾写。人物,长发、云裳飘逸,背景勾写花青古瓶、清供,状其人物朦胧的熏态,于古色古香中寓现一簾幽梦;或以简约、灵动的笔致写形,泼以浓彩渲染景物,墨彩相溶相合,于色彩中见情调,突出人物娴娜多姿的情态,写出人物心灵的澄净与意境,同时也写出了自得的笔情墨趣,颇具中国画色不凝墨,墨不凝色,色中有墨,墨中有色的传统风范。这类清爽怡人之画作,不仅其造型具有古典与现代美,而且个中内含了坚硬与柔软、朴实与华丽、细丽、细腻与粗放、阳刚与阴柔的审美意味,呈现出吟咏性情的视觉效应,为自己及观者拓出更宽阔更随意的审美能动的空间,从而受到海内外收藏家的青睐,艺术市场十分看好。

几年前,我曾读过北大王也学长的一篇文章,那篇文章带给了我巨大的冲击,让我从此重新审视理性的价值:

  古人曰:画之妙处,不在华滋,而在雅健,不在精细,而在清逸。华滋、精细,可以力为;雅健、清逸,则关乎神韵、骨骼,不可强也。朱新龙在人物画的表现形式上继承了传统意象艺术美学思想,同时揉入现代造型观念及艺术构成,他的艺术能量正是基于传统与现代的统一而释放,近年写意人物画愈发趋向于雅健、清逸之风格。他现为中国美术家协会会员,国家高级美术师,江苏省文联雕塑工作室顾问,上海梅山书画院常务副院长。年方五十,这个年龄是创作与突破的黄金时段,其笔墨蕴含这般冷静的理性与澎湃的激情,正可谓具艺术冲击力。

理性和灵魂如同一对双生儿,二者的纠缠与争斗,贯穿了人类的整部历史。在昆德拉笔下,它们被称为重和轻;而在尼采那里,则被叫做日神和酒神。理性的缺席通向迷信和疯癫,而灵魂的失落则导致冷漠和虚无。在这个科技主宰的时代里,我们太容易相信理性的力量,从而沉迷于功利的计算,以致忘记了灵魂的存在。然而,符号、机械和逻辑终究不能代替情感、体温和信仰。在通往幸福之门的航程中,理性是路灯,是船桨,是桥梁;然而,只有灵魂,才是那可以揭示最后谜团的金色钥匙。

有些事情是无法用理性解决的,比如爱情。父母给你安排了一个完美的相亲对象:他高大帅气,他门当户对,他风趣幽默……就算他是个完美的男人,你对他没感觉又能怎样?我曾听身边好多朋友描述自己的梦中情人:身高多少,三围多少,黑长直,大长腿……可是如果一个女生完全符合这些条件,你就真的能爱上她?真正的爱情往往是那个对的人出现的时候,你之前定的所有标准都抛在了脑后,即使那看起来有多么不理性。

有些事情是无法用理性衡量的,比如读文学。前两天我在简书发布了一篇文章:[读书不一定有用,认知迭代和系统升级才是最终目的

简书](

有些人物是不会被理性束缚的,比如马斯克。罗永浩曾极力推荐关于马斯克的一本传记《Elon
Musk:Tesla,SpaceX,and the Quest for a Fantastic
Future》,并评论道:这本书再次证明,推动时代进步的确实不是人民,而是人民眼中的精神病。马斯克,特斯拉电动汽车的创始人,太空探索计划的发起人,在他刚开始做这些事情的时候,所有的人都认为他疯了,是不理性的。其实这个世界有时候需要一些疯子、精神病、偏执狂,他们在正常人眼中是不理性的典型代表,但正是这些人推动了历史的进步:达尔文提出进化论时有多少人认为他是疯子?爱因斯坦提出相对论时有多少人不理解?布鲁诺为何被活活烧死?

谷歌创始人拉里‧佩奇在2014年的TED大会上说,如果他故去,可能会把百亿美元身家交给新能源汽车公司特斯拉的CEO埃隆‧马斯克,这让很多人大惑不解,又是一个不理性的代表,人们认为理性的做法应该是像比尔盖茨那样做慈善,那才是政治正确的。但佩奇认为,一个成功运转的企业对社会的价值非常大,尤其是科技企业,它们往往拥有巨大变革的目标,提供就业,并给社会整体带来巨大的福利,而马斯克就是这样的人。

让我们回到文章开头那首歌,民谣或许和摇滚有着不一样的诉求,当民谣歌手呼喊“我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂!”的时候,敢于批判的摇滚歌手也许会愤怒地嘶吼:我看见,这一代最杰出的头脑毁于理性!

在这个时代,人人都在担心娱乐至死,却很少有人意识到理性至死的危险,所以,请对你引以为傲的理性精神保持警惕吧,它其实没那么好,当然也不坏。