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威尼斯城所有登入网址世界之大无大乎《大藏经》:一部《大藏经》值多少

原标题:历经多年终于找齐8万块经版 此次只原版刷印80部

校刊讯
10月13日,我校为西藏民族学院捐赠全套《大藏经》等授书仪式在文科图书馆举行。副校长徐忠出席。这是图书馆支援西部教育,体现共产党员先进性的一项活动,之后图书馆还将再募集3万册图书捐赠给西藏民族学院。

秦汉时期,随着佛教由印度经西域传入我国中原地区,佛经典籍也也逐渐传入,南朝·梁慧皎《高僧传》记载,汉明帝时遣人前往天竺,邀请天竺僧人迦叶摩腾和竺法兰携带佛教经卷来华,在洛阳建成中国第一座佛寺——白马寺,而僧在白马寺合译《四十二章经》,成为中国第一部汉译佛经。之后历朝历代都有蕃汉僧人译经,如三国的支谦,西晋的竺法护,前秦的道安,后秦的鸠摩罗什、昙无谶,东晋的慧远、僧伽提婆、佛驮跋陀罗,唐代的玄奘、义净、善无畏、金刚智、不空等,佛教经籍的大量传入和大量梵文佛教的汉译,为汉文大藏经的编纂准备了条件。‍

5月30日,北京康仁堂药业有限公司总经理吴玢向母校北京中医药大学捐赠1000万元人民币,从2012年每年捐款200万元,5年完成。国家中医药管理局副局长于文明,北京中医药大学党委书记吴建伟,校长高思华等领导出席捐赠仪式。

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故宫接受捐赠 补全《清敕修大藏经》

此次捐赠的款项主要应用于中药科研项目、实验室建设等。北京康仁堂除捐助1000万元给学校外,还将协助北京中医药大学建设校友联络组织,旨在将全球的北京中医药大学校友联系起来,从而更好地服务于中医药行业。

  近日国画大师崔如琢先生向北京故宫文物保护基金会捐赠人民币1亿元现金的消息引起社会各界广泛关注。2月24日传来消息,这笔捐赠已经全部到账,成为目前为止该基金收到的最大一笔个人现金捐赠。2月25日故宫举办捐赠交接仪式,向崔如琢先生颁发捐赠证书以示感谢和纪念。

故宫博物院昨天接受来自民间捐赠的原版刷印《清敕修大藏经》,从而第一次补全“龙藏”。北京青年报记者了解到,《清敕修大藏经》捐赠方为北京文物保护基金会名誉理事长、《清敕修大藏经》经版修复保护项目委员会首席专家、总顾问延藏法师,同时还有上海市12位社会人士。

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吴玢1988年毕业于北京中医药大学中药学专业。

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《清敕修大藏经》原有雕版近8万块 乾隆撤毁800多块

大藏经,是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫“一切经”,后来定名为“大藏经”,“藏”有“保藏”的意思。因其内容十分广泛,故称“大藏经”,又称“藏经”。其内容主要由经、律、论三部分组成,又称为“三藏经”,分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛教为指导弟子修行所说的理论;“律”是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则;“论”是佛教弟子们为阐明经的理论的著述。此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。大藏经编纂,始于释迦牟尼涅槃不久,弟子们为保存他的说教,统一信徒的见解和认识,通过会议方式的结集,形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”,成为卷帙浩繁的四大部类。原始佛教分裂以后,各大派别大多按照自己的观点编有本派的藏经,但只有上座部的三藏比较完整地保存下来,其他部派的典籍除了在汉文译本中保存一部分外,基本上都已散佚。早期的梵文经典只剩下少数零散贝叶本或纸写本至今尚存,全部三藏已难窥全貌。

  2010年故宫博物院会同一批知名企业和文化机构共同发起筹备的“北京故宫文物保护基金会”,宗旨为保护民族文化遗产,扩大故宫博物院国际国内影响力,所得公益捐赠主要用于资助故宫博物院建设、藏品保护利用及其他社会文化公益活动,奖励文物、博物馆学相关领域的教学和研究。

大藏经,是佛教经典的总集,简称为藏经,又称为一切经,有多个版本。中国刻印佛教经典全藏始于北宋开宝年间,继之,历朝纷纷效仿,清朝也不例外。《清敕修大藏经》即《清御制龙藏经》,又称《乾隆大藏经》或《龙藏》,是我国古代最后一部官刻汉文佛藏。全藏共分正藏和续藏两类。内容不仅包括佛教经典,还收录了元、明、清历代高僧大德的章疏、论著、语录、史传和目录等,涉及政治、经济、文化、天文、地理、日常生活等诸多方面,具有极高的历史文献和艺术价值。

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《清敕修大藏经》始制于清雍正十一年,当时在北京贤良寺设立藏经馆,由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持等领衔主持。从雍正十三年开雕,至乾隆三年竣工,雕成经版79036块。藏经以《千字文》编号,自“天”字起至“机”字止,共724字,每字一函,全藏共724函,每函10册,共计7240册。全藏共收入佛教经、律、论等部著作共1669部、7168卷。经版初刻完成后存于故宫武英殿内,后历经劫难、几经辗转。《清敕修大藏经》经版作为我国现存于世唯一一部完整的官刻大藏经木质经版,弥足珍贵。

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《清敕修大藏经》经版雕刻完成以后,在乾隆时期还经过了三次抽毁、撤出的特别经历,主要是乾隆皇帝曾分别于乾隆三十年、三十四年、四十一年下旨,共撤毁了800余块经版和其对应的近百卷典籍。在这些撤毁的经版中,包括了钱谦益的著作,武则天、明永乐皇帝等前朝帝王撰写的文章等。因此,初雕初印的《清敕修大藏经》,罕见全帙。

现存的大藏经,按语言文字的不同可分为汉文、藏文、西夏文、契丹文、蒙文、满文、日文和巴利语系等八大系统。汉文大藏经为大小乘佛教典籍兼收的丛书。佛教传入中国内地以后的千余年间,仅经录即近50种之多,流传至今尚有20余种,收录的经籍数量不等。各个时代编纂的大藏经,形式和内容互有不同。除房山石经外,宋代以前的基本上都是卷轴装帧的书写本。北宋开宝(968-975)年间,第一部木版雕印的大藏经问世后,历元、明、清至目前,共出版过木刻、排印本大藏经21种。佛教由中国东传至朝鲜和日本后,高丽和日本王朝均依汉文大藏经进行抄写刻印或排印。《开宝藏》首刻本于宋雍熙元年(984)传入日本,端拱(988-989)年间传到高丽。乾兴元年(1022)和元丰六年(1083)又分别将天禧修订本和熙宁修订本传到高丽。辽清宁九年(1063),契丹还把新刻就的《契丹藏》印本送给高丽。自13世纪末叶迄20世纪20年代的700多年间,日本佛教界曾依据汉文本的各版大藏经,先后编纂、雕造、复刻或排印过7种版本的汉文大藏经。20世纪初,日本佛学界还将小乘上座部三藏译为日文本的《南传大藏经》65卷,并编辑出版《国译大藏经》、《国译一切经》和《日本大藏经》,这三种藏经的内容除中国著述外,还收录了大量的日本章疏及杂著等。

  崔如琢先生在国画创作深受古典艺术熏陶滋养,一贯重视东方美学的发扬光大,因此深感当代文化环境下社会各界应该更加重视以故宫典藏为代表的民族传统文化的传承、文物保护事业的推进,为此身体力行,毅然决定将自己近期卖画所得的1亿元现金捐赠北京故宫文物保护基金会用于故宫的文化遗产保护和博物馆事业发展。知情人透露,崔如琢先生已经通过指定账户于2月5日、2月24日分两期将1亿元人民币现金汇入该基金会官方账户,故宫博物院已经证实此消息,并于2月25日举行捐赠仪式表示感谢。

补齐的《清敕修大藏经》只印80部

中华汉文大藏经

  崔如琢先生回忆说当年少年时代经常去故宫看古画、临古画,一待就是一天。正是这样的临摹熏陶成就了崔如琢先生的艺术底蕴和国学功底。他之所向故宫进行大手笔的公益捐赠,一方面是回报故宫和中国古代艺术的滋养之恩,另一方面也是希望能对故宫文物的保护、研究做一点事情,带动社会各界更多的支持,让中国传统艺术文化在未来能有更多发展。

为了找到或凑齐至少一部乾隆四年完整的初印本大藏经,工作委员会组织、派遣专业人员,在中国社会科学院、北京大学、国家图书馆等专家的参与和指导下,先后走访了欧美、东南亚诸国及国内北京、山西、苏州、沈阳、广东、重庆、福建,还有港澳台百余所图书馆、博物馆和寺院等藏书机构,考察搜集并研究整理各地收藏印本的具体数量、目录、年代,反复对比、甄别、筛选,并查阅大量相关的文献、寺志等历史资料。最终,找到并完整补齐了《清敕修大藏经》乾隆初印本的全部底本内容。

流传至今和目前所知曾出版的汉语大藏经有:

威尼斯城所有登入网址 7悬挂于人民大会堂的《荷风盛世》

此次原版刷印的《清敕修大藏经》由国家图书馆出版社正式出版,原大原色原样呈现,仅刷印八十部。就现在存世佛经官刻经版而言最为完善,其中一些文献资料更是海内孤本。

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威尼斯城所有登入网址 9丹枫白雪 2006年 引首:64x152cm 画心:64x3628cm

故宫去年开始接受资金捐赠

1.宋开宝刊蜀本大藏经简称开宝藏或蜀本藏

  在慈善公益方面,崔如琢一直是艺术界的代表人物,2008年崔如琢将售与俄罗斯耶弗拉兹石油公司绘画作品获得的5000万元人民币,捐赠汶川地震灾区并资助成立“榜样公益基金”。2010年,受人民大会堂邀请,崔如琢先生精心构思、细致筹备,历时20天为大会堂创作了横18米、纵2.8米的写意花鸟巨制《荷风盛世》。《荷风盛世》是人民大会堂目前收藏的尺幅最大的写意画作。2014年他曾向国家博物馆捐赠30幅代表性作品。

故宫博物院单霁翔院长表示,故宫一直接受民间捐赠,原本主要是一些从故宫流失的文物,自博物院成立到现在大约获得过3万人的捐赠。“近年来,考虑到故宫是一座综合博物馆,需要保持收藏链的完整,所以也开始收藏当代艺术家作品,但是门槛比较高。比如要求是艺术家的代表作,每个人的作品不超过十件。同时,随着非物质文化遗产最近开始受到关注,故宫也考虑接收一些紫砂、玉雕等非遗大师的作品。去年国家文物局开始允许博物馆接受资金捐赠。迄今已经有5人捐赠了3.7亿元给故宫,他们的名字被刻上了建福榜。”

这是中国第一部刻本大藏,现在无全本,流传的零卷也极少。据《北山录》卷十注及《佛祖历代通载》卷一八记其板数凡十三万余板。日本《元亨释书》卷一六记日本一条天皇永延元年(987)奝然齎此藏经还日本,当时总数5048卷。云其后屡经添补,最后积至
653帙,六千六百余卷之多。

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文/本报记者 王岩

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摄影/本报记者 王晓溪

2.宋婺州开元寺大藏经

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此藏今不传。

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  2016年2月26日,“太璞如琢——崔如琢故宫艺术大展”于故宫午门雁翅楼展出。展出崔如琢具有代表性的指墨作品209件(组),展览将向故宫观众免费开放。届时,观众可以一睹大师的风采,共享盛世艺术之美。

3.宋福州东禅等觉院大藏经

  来源:微信号-艺术与财富 (artandfortune )

世简称崇宁万寿大藏经或福州藏,东禅院本。是东禅等觉院住持冲真发起,创建印藏经院,以神宗元丰初(1078)开始,至徽宗崇宁二年(1103)始完成。全藏自天字函至重字函,凡479函;与《开元释教录略出》所载大致相同,微有变更,并依《贞元新定目录》增入十经。但其后又陆续增刻开元以后入藏诸经。以诸经跋记考之,自元丰三年迄南宋孝宗淳熙二年总凡97
年间,先后共刻成580函,1440部,6108卷。

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4.宋福州开元寺大藏经

此藏世简称毗卢大藏,开元寺本,也称福州藏。福州两藏,国内已无全本,日本所存福州藏多是两藏配合而成。自天字至勿字凡564函,始宋徽宗政和二年(1112),迄宋高宗绍兴二十一年(1151)凡四十年而后完成。全藏总为595函,1451部,6132卷。板式及书体与东禅院板相同,不及思溪藏的精巧。

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5.宋安吉州思溪圆觉院、资福禅寺大藏经

此藏世简称思溪藏或湖州本、浙本、南宋本。其开刻年月或在北宋时已经开始,宋高宗绍兴二年(1132)刻成,550函。后又陆续增刻,全藏自天字函至最字函凡599函1459部,5940卷。前松坡图书馆藏有此藏,是清末杨守敬使日本时购回,今并归北京图书馆。

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6.金解州天宁寺大藏经

此藏世久不知名,1936年始于山西赵城县广胜寺发现,因通称为金藏或赵城藏。刊刻年代最早的金皇统九年(1149),最后为大定十二年(1173)板式是复刻北宋开宝藏而增入若乾经疏,装璜也是卷子式。

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7.宋平江府碛砂延圣院大藏经

此藏世简称碛砂藏或延圣寺藏。创刻时代约在宝庆绍定之间(1225-1228),完成于元大德(1297-1307年)以后,或者是经过兵灾损失而元代补刻完足的。现在陕西西安存有此藏。全藏自天字函至合字函凡591函,1532
部,6362卷。板式全同湖州本。

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8.元杭州路余杭县大普宁寺大藏经

此藏世简称普宁藏或元藏。始元世祖至元十四年(1277),迄至元二十七年(1290)雕造竣工。全藏自天字至约字凡558函,1430部,6004卷)。其中式字至遵字28函,秘密经部数未计在内。与思溪藏微有增减。板式每半页六行,每行十七字。雕工甚精,板式较宋板略狭小。

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9.元燕都弘法寺大藏经

旧传有此藏。但金藏既曾移存弘法寺,且在元初补刻。昔时不知有金藏,所以只知有弘法藏,而不得其传本。今既发现金藏,则昔时所称元弘法藏应即是指金藏而言,未必另有其板。

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10.明洪武本大藏经

此即明南本大藏经的祖本,亦称初刻南藏。明洪武五年(1372)敕令于金陵蒋山寺开始点校藏经,至洪武三十一年(1398年)刻成。板存金陵天禧寺,不久即被焚毁,所以世间流传极少。全藏约有1600余部,7000余卷,绝大部分是翻刻碛砂藏本。1934年在四川崇庆县上古寺发现此藏,共存678
函。板式每半页六行,每行十七字。现移藏于成都人民图书馆。

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11.明南本大藏经

此即世所称南藏。明永乐中重刊洪武本,而略有更改,板存金陵报恩寺。创刻年代约在永乐十年至十五年(1412-1417),刊成在永乐十七年(1419)。全藏自天字函至石字函凡636函,1610部,6331卷。板式每半页六行;每行十七字。

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12.明北本大藏经

世简称北藏。是明成祖永乐十九年(1421)为报皇考皇妣生育之恩所刻,英宗正统五年(1440)完成。卷数较南藏微增,编订亦互有出入,实有1621部。板式每半页五行,每行十二字或十七字。至神宗万历间,神宗母慈圣宣文明肃皇太后又续刻入藏诸集,自钜字至史字凡41函410卷。万历十二年神宗钦赐《御制续入藏经序》,总计本续凡677函及目录一函。

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13.明武林方册大藏经

此藏今不传,详清无考。

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14.明嘉兴楞严寺方册本大藏经

世简称嘉兴藏,又称万历藏或径山藏。万历未年于嘉禾(今浙江嘉兴)楞严寺所创刻,至弘光元年(1644)刻成,刻板地址多分在杭之径山。全藏编次全依北藏,未附北藏缺而南藏所收者四部。总有210函,1654部,6930卷。后至清康熙五年,又续集明清两代大德撰述如经疏、宗典、语录、史传、杂集等书,印雕成绩藏经95函,248部,约3800卷。又续藏经47函,
239部,约1880卷。

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15.清大藏经

世简称龙藏。清世宗雍正十二年(1735)敕刻,至高宗乾隆三年(1738)十二月竣工。全藏总计1669部,自天字函至机字函凡724函。

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16.铅印频伽精舍大藏经

此藏是清宣统元年(1909),至民国二年(1913)春,上海外商哈同出资所印,依据日本弘教书院缩刷藏经,而稍省略纂集音义等书约十部。字体较弘教藏稍大而排植错误甚多,且略去其校勘注,可谓取舍失当。全藏40函414册,凡1916都总8416卷。

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17.商务印书馆影印续藏经

此是1922年用日本藏经书院续藏经影印。

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18.影印宋碛砂本大藏经

此是据陕西西安开元、卧龙两寺所藏宋碛砂藏影印。自1931年10月创始,至1936年2
月完成。原藏有三种板:(一)自菜字至感字,又自约字至烦字是延圣院所募刻,始于宋雕四年(1231),迄元至治二年(1322)。(二)自天字至奈字是元至顺三年(1332)吴县妙严寺据延圣院及他藏《般若经》本复刊。(三)自武字至遵字是元松江僧录管主八所刊,始于元大德十年(1306),迄翌年十二月。原藏有残缺则取北京前松坡图书馆之宋思溪藏、番禺叶氏所藏宋景定陆道原本、南海康氏所藏元普宁藏、福州涌泉寺之元亦黑迷失本以及江苏南通狼山之明南藏补足之。其中有缺本11卷,因无补本,未曾补足。凡593册,1532部,6362卷。

高丽刻本汉语大藏经

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1.原刻高丽官版大藏经

此藏简称初雕藏,内容完全是《开宝藏》初雕本的覆刻。始刻于高丽显宗二年(1011)。与开宝藏一样,即为5048卷。

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2.高丽续藏经

高丽宣宗七年(1090)义天由宋请来诸宗章疏三千余卷,旁求日本及契丹诸作、编纂成《新编诸宗教藏总录》,住兴王寺,从而刻板,刊行四千卷,是为高丽续藏经。其板与大藏经板同藏符仁寺。高宗十九年(1232)罹元兵燹,被烧毁。

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3.高丽再雕版大藏经

即高丽八万大藏经,又称高丽大藏经。是13世纪高丽高宗用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一。此藏内容全面,准确无误,做工精美。涵括北宋,辽和高丽的大藏经版本,并有高丽高尚的添加,对了解古代中国的大藏经具有很高的历史价值。共有1496章,6568卷。

日本刻本汉语大藏经

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1.日本弘安本大藏经

此藏始刻于弘安(1278-1288)年间,未必遂完成其业。雕刻之详情不明。

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2.日本天海本大藏经

简称天海藏或宽永寺藏、东睿山藏。日本僧正天海受德川家光之请,于日本明天皇宽永十四年(1637)至后光明天皇庆安元年(1648)在江户宽永寺开雕,先后历十二年始成。全是活字板,板式大体仍仿思溪藏。装璜是梵夹式。全藏665函,1453部,6323卷。

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3.日本黄檗山大藏经

简称铁眼藏或黄檗藏。是铁眼道光禅师于日本宇治黄檗山自灵元天皇宽文九年(1669)至天和元年(1681)所刻。全藏凡1618部,
7334卷。此藏是复刻明万历嘉兴方册藏而有所增补,行式完全相同,因此错误脱落亦仍其旧。京都法然院忍微曾于宝永三年(1706)至七年,历时五载,用高丽藏三次复勘。又越前之顺艺亦于文政九年(1828)至天保七年(1836),经时十一载,亦三次用高丽藏校勘之。

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4.日本弘教书院大藏经

简称缩刷藏经或弘教藏。是日本明治十二年(1880)至十八年(1885)用铅字排印。以增上寺所藏高丽藏为底本,与宋、元、明藏校勘,标注其异同,加以句读,并互补遗缺。全藏40函1916部,8534卷。校勘尚称精审,可为研究之助。

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5.日本藏经书院大藏经

此藏简称卍字藏,是日本明治三十五年(1902)至三十八年(1905)日本京都藏经院铅印,凡有36函,1622部,6992卷,原本是日僧忍微所校日本黄檗藏,加以训点;铅字较弘教藏为大。书成未久,藏经书院不戒于火,存书被毁,因此流传不多。

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6.日本藏经书院续藏经

又称卍字续藏,共150函。是藏经书院于铅印黄檗藏完成之后,为纪念日俄战争阵亡将士,于日本明治三十八年(1905)至大正元年(1912)印行。内分一编、二编、二编乙共三编。总有十门:印度撰述有经、律、论、密经仪轨四部;支那撰述有大小乘释经、大小乘释律、大小乘释论、诸宗着述、礼忏、史传六部。收集约九百五十余人之着作,为书1756部,7144卷。支那撰述中,多是南北朝以至隋唐以来各宗名着而汉地久佚之本。但印行未久,藏经书院不戒于火,存书悉成灰烬,因此流传甚少。商务印书馆曾用原本影印,再次流通。

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7.日本大正新修大藏经

简称大正藏。是日本高楠顺次郎与渡边海旭同发起,成立大正新修大藏经刊行会主持其事,自日本大正十三年(1924)至昭和九年(1934)完成。初次出版55函、为印度与支那撰述,即是正藏全部及选收藏经书院续藏经中一部分要籍。后又续出45函,其中日本着述30函、图像12函、目录3函。总有3493部,13520卷,总成100函。敦煌经卷古逸之本亦多收录。图像之中尤多名作。所惜者错字错句颇多,收续藏经中名着亦不完备,分类方法尚欠斟酌,此其缺点。

藏文大藏经

1.乐奈塘古版藏文大藏经

此版为藏文第一部木刻本大藏经。创刻于元皇庆二年(1313),毕功于至延祐七年(1320)。是在江河尕布的主持下,搜集各地经、律、密咒校勘雕印的。其版式采取贝叶经筴形式,长方形散叶两面刊刻,每部(或几部)或数卷以夹板束为一筴。版片及印本均无流传。

2.永乐版藏文大藏经

明永乐八年(1410)在南京据奈塘古版复刻,只刻了甘珠尔。印本大部用朱砂或云朱刷印,亦称赤字版。

3.万历版藏文大藏经

明万历三十三年(1605),续刻了丹珠尔。以上二版早已毁损不存,印本也极少流传。

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4.塔尔寺版藏文大藏经

刻于青海塔尔寺,仅有甘珠尔,版片不存。

5.昌都版藏文大藏经

刻于昌都寺,仅有甘珠尔,版片不存。

6.理塘版藏文大藏经

明末崇祯(1628~1644)年间由云南丽江纳西族土司木增赞助,据其家藏写本刻制,也仅有甘珠尔。版片于清光绪三十四年(1908)毁于兵火。

7.北京版藏文大藏经

又名嵩祝寺版。清康熙二十二年(1683)据西藏霞卢寺写本在北京嵩祝寺刊刻,先刻了甘珠尔。至雍正二年(1724)续刻了丹珠尔。早期印本大部为朱刷,也称赤字版。版片毁于光绪二十六年庚子之役。该版藏经因系清王室官本,刻造、装帧颇为精良,版型较一般藏文经大,每筴扉画均为手工绘制,笔触细腻,设色鲜丽,大多出自藏族和蒙族宗教画家手笔。该版藏经曾流传到日本和欧洲。20世纪50年代初,日本曾据以编为151巨册(内含目录一册)影印百余部,分为两种精装本发行。

8.卓尼版藏文大藏经

清康熙六十年至乾隆十八年(1753)在甘肃临潭县卓尼寺雕造,版片现已不存。

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9.德格版藏文大藏经

清雍正八年至乾隆二年在德格县(今属四川)刻造。甘珠尔为理塘版的复刻;丹珠尔则据霞卢寺写本并增补布敦目录所收典籍雕造,版藏德格寺。

10.奈塘新版藏文大藏经

七世达赖喇嘛据奈塘古版增入布敦目录典籍刻造,甘珠尔成于雍正八年;丹珠尔成于乾隆七年。该经以刻工精港,校勘优良,被誉为最佳版本。版片原藏奈塘寺,已毁损无存。

11.拉萨版藏文大藏经‍

1933年,在十三世达赖喇嘛·土丹嘉措主持下雕造,当时仅刻出甘珠尔。11古浪大靖版。共有80部,现藏与甘肃省古浪县博物馆。

12.普拉卡版藏文大藏经

刻于不丹的夏都普拉卡,仅有甘珠尔,版片不存。

13.库伦版藏文大藏经

1920年在今蒙古人民共和国首都乌兰巴托刻造。为德格版的复雕本。

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西夏文大藏经

西夏文大藏经为汉文大藏经的西夏文译刻本,其翻译底本,可能系《开宝藏》的天禧修订本。元至元七年(1270)始刻,大德六年(1302)刻成,共3620余卷。据现有不完整的记录,先后共刷印140余藏,但今已无全藏可见,经版也毁损不存。现在各地发现的经论残卷,不过数十种。

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契丹文大藏经

契丹文大藏经,又称契丹藏,约在辽兴宗(1031~1054)时开雕。又名辽藏。它在《开宝藏》天禧修订本的基础上增收了当时流传于北方的特有经论译本,先后历时30余年刻成。共579帙,千字文编次天字到灭字。1978年修理山西应县木塔时,发现有50轴残卷。

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蒙文大藏经

藏文大藏经的蒙文译刻本。又名《如来大藏经》《番藏经》。先后四次译刻:

1.元大德(1297-1307)年间,在萨迦派喇嘛法光的主持下,由西藏、蒙古、回鹘、汉族僧众将藏文大藏经译为蒙文在西藏地区刻造刷印;

2.明万历(1573-1619)年间,补译了部分典籍增入刊行,崇祯(1628-1644)初年还进行过一次校刊;

3.清康熙帝曾命和硕裕亲王福全领衔监修,根据旧文爰加镌刻,于康熙二十二年(1683)刻就甘珠尔

4.乾隆六年到十四年(1741-1749)又译校重刻了丹珠尔,全藏方始完备。现存的汉文甘珠尔目录分为秘密经、大般若经、第二般若经、第二大般若经、第三般若经、诸般般若经、大宝积经、华严经、诸品经、律师戒行经等十类。计秘密经645部,24卷;大般若经1部,14卷;第二般若经1部,4卷;第二大般若经2部,4卷;第三般若经1部,1卷;诸般般若经24部,1卷;大宝积经46部,6卷;华严经1部,6卷;诸品经260部,32卷;律师戒行经18部,13卷。共999部,105卷。

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满文大藏经

满文大藏经
汉文大藏经的满文选择编刻本。又称国语译汉全藏经或国语译大藏经。清乾隆三十八年(1773)根据汉文大藏经的编次和内容选出699部佛籍,译为满文编纂成藏。乾隆五十五年译编刻就,计108函,2535卷,共分为五大部类:1、五大部诸经选收胜败若部各经22函,610卷;宝积部1经,6函,120卷;大集部1经,1函,30卷;华严部1经,8函,80卷;涅槃部2部,2经,42卷。2、五大部外诸重单译经17函,206部,444卷。3、密部经轨仪法陀罗尼等16函,322部,404卷。4、小乘经及集传等20函,155部,460卷。5、小乘律16函,11部,345卷。

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巴利语系大藏经

南传上座部所传佛教典籍的丛书。佛教传入锡兰(今斯里兰卡)后,于公元前29年在马塔勒的灰寺举行第四次结集,把历来口传心受的巴利语佛典第一次用僧伽罗文字母音译刻写在铜片和贝叶上。5~9世纪,锡兰多次派遣僧尼到东南亚地区传教,用各种不同文字字母音译巴利语佛典,逐渐形成以泰文、缅甸文、高棉文、老挝文和4种傣文字母音译的巴利语系三藏典籍。

这些文字音译本的巴利语系大藏经,其内容基本一致,其编次为:律、经、论和藏外四大部分。律藏分为分别部(戒的条文)、犍度(僧团生活制度)、附篇(戒条的解释);经藏分为长部(相当于汉译《长阿含经》)、中部(相当于汉译《中阿含经》)、相应部(相当于汉译《杂阿含经》)、增支部(相当于汉译《增一阿含经》)和小部;论藏包括《法聚论》、《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》、《人施设论》、《论事》;藏外分为注疏和其他两类。注疏原系僧伽罗文共28种,5世纪时由佛音、法护、近军、佛授、大名等编译,为僧伽罗文字母写定的巴利语本24种。其中律藏注疏2种,经藏注疏19种,论藏注疏3种。其他部分包括《岛史》、《大史》、《弥兰王问经》和《清净道论》等4部。现在流传于斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国和中国云南省傣、布朗、德昂等民族地区。各种文字字母音译的巴利语系大藏经共有贝叶、纸写和排印的译本8种和日文译本1种。其中有:僧伽罗文字母贝叶本和排印本(67卷),泰文字母贝叶本和两种排印本(39卷本和45卷本),缅甸文字母贝叶本和5种排印本(20卷本、21卷本、37卷本、38卷本和51卷的疏释本),高棉文字母贝叶本和排印本(49卷),老挝文字母贝叶本和排印本,4种傣文字母的贝叶本和纸写本,天城体梵文字母排印本(41卷),拉丁字母排印本(65卷),日本译本南传大藏经(65卷)。

1956年,缅甸联邦政府为了纪念释迦牟尼涅盘2500年,邀请缅甸、柬埔寨、锡兰、印度、老挝、尼泊尔、巴基斯坦、泰国等国的比丘2500人,举行第六次结集,根据各种版本和1871年第五次结集的校勘记,对巴利语三藏进行严密的校勘,印成了迄今最完善的巴利语系大藏经。

二战后的《大藏经》

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1.敦煌大藏经

此藏是一部以敦煌遗书中的佛教典籍为素材,经整理、选编而成的写本大藏经。所收典籍以北京图书馆所藏写本为基础,增补英、法等国及国内各地的所藏经卷。全藏分正、续两编,现已出版正编,共63册,前60册为汉文部分,后3册为古代民族文字部分。该藏以唐代《开元释教录》的体系为蓝本,主体部分以此编定。对于《开元释教录》没有涉及的内容,也一并收入,包括印度佛教原典的汉泽本、中国内地久失的中国僧人著述、反映敦煌地区佛教状况的著作,以及用梵文、吐蕃文、于阗文、回鹘文等语言书写的佛典等等。后部分内容很多都是近代首次发现,为历代大藏经中所不存,其中古代民族文字写本,更为本藏独有,具有极高的史料价值。该藏各经、卷、品后增多有详细的校勘记,除介绍写本的存佚情况外,还特别列出了与日本《大正藏》、《中华藏》的参见页码,使用十分方便。《敦煌藏》的出版,为研究佛教流传史、译经史、民族文化交流史、中国佛经史,乃至古代民族语言和汉语音韵学都提供了十分宝贵的资料。

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中华大藏经

1982年,时任中国社科院世界宗教研究所所长的任继愈先生,在全国古籍整理出版会议中建议整理出版《中华大藏经》,分别汉文、藏文等不同文字,同一采用《中华大藏经》这一名称。同年8月,国务院古籍整理规划领导小组正式决定,委托任继愈先生负责,开始了《中华大藏经》(汉文部分)的编辑出版工作。4年后,季羡林、任继愈、多吉才旦、土登尼玛等汉、藏学者一致建议应尽快整理出版《中华大藏经》(藏文部分)。1987年5月,中国藏学研究中心组建“大藏经对勘局”,在四川成都展开《中华大藏经》(藏文部分)的整理出版工作。

《中华大藏经》(汉文部分)历经13年,动员了约160人参与,最终于1994年底编纂完成,1997年由中华书局全部出齐。这部大藏经共收经籍1939种,分106册。2004年出版《总目》一册,共计107册。汉文《中华大藏经》以《赵城金藏》为基础,总汇了历代大藏经有“千字文”帙号部分,会勘了包括《房山石经》在内的8种有代表性的藏经,其文献性的价值突出,为继承和创新佛教传统文化的研究,提供了更原始更优越的版本。

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汉文大藏经的编纂出版,同时也推动了藏文大藏经的整理和出版。藏文大藏经,分《甘珠尔》、《丹珠尔》两部分,甘珠尔又称正藏,丹珠尔则为副藏,前者是有关佛陀说教的总集,包括经藏与律藏两大部分,后者则是历代高僧大德对佛陀说教的解说论述。此次出版的《中华大藏经》(藏文部分)共232卷,《甘珠尔》选择8种木刻版本进行对勘,《丹珠尔》选择4种木刻版,从最初对勘到最后出片,一共经历了12项24道工序,是目前为止校对最精良的藏文大藏经。

《中华大藏经》(藏文部分)与(汉文部分)是姊妹篇,它们的出版是我国佛教文化史上的一件大事,值得大书特书。

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象雄大藏经

《象雄大藏经》属于古象雄佛法的佛经,是一部涵盖了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等领域描绘古象雄文明的“活字典”,有着丰富的历史文化价值。

《象雄大藏经》的经书文献资料多达几千部之多,仅《甘珠尔》就有一百七十八部(包括《律》74部,《经》70部,《续》26部,《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域),《丹珠尔》有390多部,总汇了藏民族的本土文化知识,是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。

2014年7月2日,全国哲学社会科学规划办公室网站”发布公告,《古象雄大藏经》汉译与研究”列入“2014年度国家社科基金重大项目招标选题(第二批,第12项)研究方向”。
这标志着象雄大藏经的发掘和整理正越来越受到国家的重视。